مدرسه علمیه زینبیه کرج (سطح 2)

هَل إلَیکَ بَابن اَحمدَ سبیلٌ فَتُلقیٰ

ای پسر پیغمبر(ص) آیا به سوی تو راه ملاقاتی هست

هَل یَتَّصل یَومُنٰا مِنکَ بِعدةٍ فَنَحظٰی

آیا امروز که در فراق تو نشسته ایم به

فردایی می رسدکه به دیدار تو محفوظ شویم.

چرا اينقدرزود باورهستیم؟ چرا قبل از قبول حرفی درباره آن خوب فکر نمی‌کنیم؟ بسیاری از مشکلاتی که امروزه

برایمان پیش می‌آید و با آنها در حال دست و پنجه نرم کردن هستیم معلول این زودباوریمان است! زودباوری و

دهن بینی ثمره کوته خردی و نداشتن توانایی در درک روابط علت و معلولی و نداشتن آشنایی با محیط اجتماعی

وتشخیص ندادن دوست از دشمن و راست از دروغ و صحیح از غلط است.ساده‌لوحی حماقت نیست و حماقت

نادانی نیست.  آن‌گاه که ازچیزی سر درنمی‌آوریم، پیش می‌آیدکه تصورهای خطایی درباره‌ آن داشته باشیم.

ساده‌لوحی گاه از یک معصومیت اخلاقی برمی‌خیزد.  انسان‌های نیک اخلاق معمولا زودباور و خوش‌قلب اند که در

بسیاری از مواقع این خصلت خوب کاردست‌شان می‌دهد. افراد سطحی‌نگر، بسیارزود باورند وبه راحتی می‌توان

فضای ذهنی‌شان را اشغال کرد وزمام اندیشه‌شان را به دست گرفت.

این افراد به دلیل اینکه به معضلات هر مسئله توجه ندارند و از تجربه و تحلیل عمیق و همه جانبه مسائل زندگی

عاجزند، به سرعت و به سهولت به «یقین» و اطمینان می‌رسند.  به طور اصولی شایسته است که انسان‌ها

نسبت به یکدیگر با اعتماد رفتار کنند ولی وجود درجه‌ای از احتیاط نیز در رفتارهای اجتماعی ضرورت دارد

زیراممکن است گفتاردیگران چه به صورت ارادی و چه به صورت غیرارادی گاهی درست نباشد. اما پذیرش بی

چون و چرای گفته دیگران نیز کارصحیحی نیست البته در دوران کودکی، کودک گفته‌های افراد بزرگ‌تر را بدون

چون وچرا به عنوان واقعیت قبول می‌کندکه در نتیجه اهمیت دارد بزرگ‌ترها جز با راستگویی با آنان رفتار نکنند،

اگر پذیرش بی‌قیدوشرط گفته دیگران در دوران جوانی و بزرگسالی هم تداوم یابد یا ناشی از مشکلات هوشی

و کارکرد پايین‌ترازطبیعی ذهنی یا ناشی از ساده‌دلی فرد است که به طور احتمالی در محیط ساده و صمیمی

بار آمده است و ازرفتار جوامع پیچیده شهری که گاهی نیزمنطبق با درستکاری و صداقت کامل نیست بی‌خبر

است.افراد در تعامل با ديگران نياز به ارزيابي گفته‌هاي يکديگر دارند وزودباوري در افراد تحت تاثير عوامل

گوناگوني چون سن به خصوص در کودکان نداشتن تجربه‌ کافي در ارتباط با ديگران، ميزان هوش افراد در

تشخيص درستي يا نادرستي آنچه با آن روبه‌رو هستند، شکل مي‌گيرد.   کمبود ميزان مطالعه،کاهش سطح

آگاهي‌هادرباره موضوعات گوناگون، محدوديت‌هاي فرهنگي و اجتماعي درمحيط زندگي و برقراري ارتباطي

محصور با ديگران ونداشتن قدرت نقادي گفتار اطرافيان زمينه‌هاي بروز زودباوري راگسترش مي‌دهد.افراد تلقين‌

پذير و زودباورعمومابا مشکلات عديده‌اي درخصوص معاملات بين‌فردي، مسائل مادي،ازدواج و شغل مواجه

هستند لذا به سادگي تحت تاثير امواج اجتماعي و فرهنگي قرار گرفته و به مسيري خلاف احوالات زندگي

خود کشيده مي‌شوند.وچه بسا زودباوری آنها موجب از هم پاچیده شدن کانون های گرم خانواده ها شده است.

افرادزودباور با ارتقاي سطح تجربه، مطالعه و مشورت با افراد صاحبنظر و خيرخواه مي‌توانندخود را از وجود

دام‌هاي دروغين نجات دهند.

پیشنهاد می کنیم:

• اهل تحقیق باشید، بدون تحقیق تصمیم نگیرید. تحقیق کردن توسط بزرگان دینی و غیردینی بسیار مورد تاکید قرار گرفته است.
• در کتاب‌های معتبر و افراد شاخص دنبال جواب‌های خود باشید.
• اگر 20 نفر هم گواه بر یک امر دادند دلیل بر درستی آن نیست.  عقل خود و آموزه‌های دینی درست را سرلوحه کار و عمل خود قرار دهید.
• کمی متفاوت با بقیه باشید و فريب دوستان و فامیل‌های منحرف را نخورید.
• چشم‌هایتان را بشویید و طوري دیگر بنگرید.
• اگر همه در چاه جهالت سقوط می‌کنند دلیل نمی‌شود شما نیز با آنها به ژرفای نادانی پرت شوید.
• سعی کنید ساده لوح و زودباور نباشید.

گزيده پيام ها و سخنراني هاي رهبر انقلاب در «ادامه راه شهيدان»

گزيده پيامهاوسخنراني هاوبيانات مقام معظم رهبري،حضرت آيت الله خامنه اي

درباره ويژگي هاي شهدا، امتيازات خانواده هاي شهيدان و شاخص هاي ادامه

راه شهيدان در قالب كتابي با عنوان «ادامه راه شهيدان» منتشر شده است.

كتاب «ادامه راه شهيدان» از پنج فصل موضوعي با عناوين ويژگي هاي شهدا

و اقتدا به آنان، تجليل از خانواده هاي شهيدان، الگو قرار دادن و ادامه راه شهيدان،

عمل به وصيت نامه هاي شهدا، فضايل و خصوصيات شهيدان خاص و دو بخش

گزيده رهنمودها و تصاوير تشكيل شده است.

در هر فصل پيام ها و سخنراني هاي مقام معظم رهبري كه در فاصله سال هاي 1368 تا 1388 در

ارتباط با موضوع اثر ايراد شده اند، با عنوان هايي متناسب آمده اند.

همچنين در ابتداي هر فصل خلاصه اي از محتواي آنچه كه مي آيد، مطرح شده و در پايان آن نكاتي

از مطالب فصل در قالب ويژگي ها، امتيازات و شاخص ها آورده شده اند.

در فصل فضايل و خصوصيات شهيدان خاص، پيام ها وسخنراني هاي مقام معظم رهبري درباره

ويژگي هاي شخصيتي شهيدان مطهري، بهشتي، شهداي هفتم تير، رجايي، باهنر، مصطفي چمران،

صياد شيرازي، جهان آرا، كاوه، بروجردي، متوسليان، احمد و ناصر كاظمي، املاكي، حيدريان،

زين الدين وكيلي، كلاهدوز، ستاري، بابايي، اردستاني، اقارب پرست و هاشمي كه از چهره هاي

شاخص انقلاب و دفاع مقدس هستند، با عناويني مجزا درج شده اند.

در بخش گزيده رهنمودها نيز جملاتي كوتاه از آنچه كه در پيام ها و سخنراني هاي آيت الله خامنه اي

در كتاب آمده، با ذكر تاريخ ايراد آنها انتخاب شده اند.

بخش تصاوير هم عكس هايي از حضور مقام معظم رهبري بر مزار شهيدان انقلاب و هشت سال

دفاع مقدس همراه با بياناتي از ايشان درباره همان شهدا دارد.

دل را ز بی خودی سر از خود رمیدن است
جان را هوای از قفس تن پریدن است

از بیم مرگ نیست که سرداده ام فغان
بانگ جرس زشوق به منزل رسیدن است

دستم نمی رسد که دل از سینه برکنم
باری علاج شکر گریبان دریدن است

شامم سیه تر است ز گیسوی سرکشت

خورشید من برآی که وقت دمیدن است

سوی تو این خلاصه گلزار زندگی
مرغ نگه در آرزوی پرکشیدن است

بگرفت آب و رنگ زفیض حضور تو
هرگل دراین چمن که سزاوار دیدن است

با اهل درد شرح غم خود نمی کنم
تقدیر قصه دل من ناشنیدن است

آن را که لب به جام هوس گشت آشنا
روزی (امین) سزا لب حسرت گزیدن است

پایان نامه سرکار خانم سکینه استغفار با موضوع آثار تربیتی نماز از دیدگاه قرآن وروایات

توسط هیأت داوران مورد بررسی قرار گرفته وبا کسب نمره 19/25 به عنوان تحقیق برتر شناخته شده است.

استاد راهنما:سرکار خانم حمیده عسکری

استاد داور:حجت الاسلام آقای دکتر باقی زاده

چکیده

نماز مهمترین وسیله تربیت انسانها می باشد،سلامت دین را تضمین نموده وروح را از رذائل اخلاقی

پاک می کند،همچنین سبب تحکیم روابط میان اعضای خانواده می گردد. وبه تبع سلامت اجتماع را

حفظ می نماید.این مسأله در قرآن کریم،احادیث ائمه(علیهم السلام) ودرحوزه های مختلف علمی از

جمله تفاسیر،اخلاق،عقاید،فقه،روان شناسی مورد بررسی قرارگرفته است.نمازدارای آثارگوناگونی

است که شناخت آنها ما را در زندگی سعادتمندانه داشتن یاری می کند وقرب الهی را برای انسان

فراهم می نماید.وبی توجهی به آن زمینه بروزبسیاری از مشکلات در زندگی انسان می شود.از

جمله آثار نماز می توان به آثار فکری،قلبی،بهداشتی،جسمی،روحی،اجتماعی نمازاشاره نمود.ما

حصل کار نشان می دهد که نماز نقش به سزایی در تربیت دینی رفتاری واخلاقی انسانها دارد به

گونه ای که زندگی سعادتمندانه داشتن واز امنیّت وآرامش روانی برخوردار بودن،خانواده موفق

داشتن وفرزندان صالح پرورش دادن واز امنیّت وآرامش روانی برخوردار بودن،خانواده موفقّ

داشتن وفرزندان صالح پرورش دادن در گرو انجام صحیح ورعایت اداب وشرائط نماز است

وبازتاب توجه به نمازدرجامعه آن است که افراد متدیّن ودیندارزیاد می شوند،انس والفت،

فداکاری،گذشت،ایثار،مودّت،نوع دوستی،تعامل،همبستگی وانسجام درمیان افراد بیشترمی شود

نهایتا اجتماع به سمت جامعه آرمانی که تمامی انبیاء واولیاء (علیهم السلام)برای ایجاد آن تلاش

نمودند،پیش می رود.پژوهش حاضر،به لحاظ نگرشی تحقیقی بنیادی ونظری است وبه لحاظ

راهبردی توصیفی وبه طریق کتابخانه ای به بررسی مدارک،اسناد واصطلاحات ثبت شده

پرداخته است.این تحقیق غیر تاریخی وموردی می باشد نه سیستمی.درضمن در حوزه ی دینی

اعظم مطالب از کتب علمای تشیّع می باشد.

واژگان کلیدی:تربیت،نماز،انسان،زندگی،خانواده،عبادت

جلسه توجیهی پایگاه بسیج در مدرسه علمیه زینبیه برگزار شد.

شنبه ۵ مرداد ۱۳۹۲ ساعت ۱۱:۳۲:۰۵

به گزارش رابط خبر مدرسه: جلسه توجیهی اعضای شورای پایگاه بسیج مدرسه علمیه زینبیه با حضورفرمانده حوزه حضرت

زهرا(س) برگزار شد.

به گزارش رابط خبر مدرسه: جلسه توجیهی اعضای شورای پایگاه بسیج مدرسه علمیه زینبیه باحضور

فرمانده حوزه حضرت زهرا(س) برگزار شد. گفتنی است: این جلسه با هدف بازرسی از کلیات فعالیت

پایگاه، تبادل اطلاعات و ارائه پیشنهادات برای بهبودسطح ارتقای کیفی اعضای شورا برگزار شد.

خاطر نشان می شود :که این جلسه  با حضور 11نفر از اعضای شورا، فرمانده پایگاه حضرت زینب ^س

و مدیر مدرسه علمیه زینبیه برگزار شد.

ایمان فضیلت بزرگی است که خداوند متعال به بندگان مؤمن خود افاضه می کند.هر چقدر

مؤمن با تقواتر باشد نزد خداوند از مقام ومرتبت بالاتری برخوردار خواهد بود.پس می توان

ایمان وتقوا را این چنین تعریف کرد:ایمان در برابر کفراست،یعنی کفر به معنی پوشاندن

حق وایمان کشف حق واظهار آن است،همان طور که در قرآن کریم خداوند متعال می­فرمایند:

﴿ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَبِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴾و تقوا، خود رااز خطردور داشتن و برحذر

بودن از خطر است.ایمان، اساس نیّت وفهم معقول برای عمل است. ﴿ وَمَنْ يَكْفُرْبِالْإِيمَانِ فَقَدْ

حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ و تقوا نخستین پیام انبیاء به امت بوده است

﴿ وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ ﴾ایمان، عالی­ترین احساس الهی، هدف تبلیغ

و رسالت،امری قلبی و مرکز جان را آرامش و سکون واعتدال می­بخشد. و اما تقوی، گاه قرآن

آن را شرط نجات ازدوزخ می­گیرد﴿ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا) وگاه شرط فوز به بهشت برین است

﴿ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ) وگاه شرط قبولی عمل است ﴿ إِنَّمَايَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾ ، گاه موجب

برکات و خیرات ﴿ لَوأَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾ و

گاه مایه گشایش و رهایی از مشکلات است .﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾پس انسان

نمی­تواند بدون داشتن ایده، آرمان و ایمان، زندگی سالم داشته باشد و یاکاری مفید و ثمربخش

برای بشریت و تمدن بشری انجام دهد بخاطر همین است که قرآن در برابرایمان، پاداش اخروی

در نظر گرفته است.﴿ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوايَتَّقُونَ ﴾«قطعاً برای کسانی که ایمان

آورده و همواره تقوی پیشه کرده اند، پاداش آخرت بهتر است.»پس ایمان همراه با تقوی چاره­

سازاست و گرنه سرنوشت مؤمن گناهکار مبهم است و ایمان و ملازمت بر تقوا شرط بهره­مندی

از پاداش­های اخروی است.مبحث ایمان در آیه 106 : ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾

ایمان همراه با شرک بیان شده است که حدیثی از امام رضا (عليه السلام) نقل شده است که:

شرک در این آیه به معناي کفر و بت پرستی نیست بلکه مراد توجه به غیر خداوند است و در

روایات دیگری آمده که مراد از شرک در این آیه ، شرک نعمت است پس ایمان و تقوا که همان

عمل صالح است، به مثابه دو بال پرواز هستند که انسان بواسطه آن ها می­تواند به لقاء پروردگار

و رضای او در آخرت دست پیدا کند.

به قلم سید حسینی