مدرسه علمیه زینبیه کرج (سطح 2)

«زیبایی در قرآن» انسان فطرتا زیباطلب است. این جزء فطرت انسان است و شیطان هم از همین

فطرت استفاده می‌کند. «زَینَ لَهُمُ الشیطانُ أَعمالَهُم‏» (انفال/۴۸) زیبایی نیاز انسان است. همیشه هم

زیبایی عامل نجات نیست. این هم یک مساله است. گاهی ممکن است کسی زیباتر باشد، دختری

خوشگل است زودتر خواستگار برایش می‌آید. دختر زشت یا غیرخوشگل می‌گوید: چطور شد

ما را خدا خوشگل نیافرید؟ او برایش خواستگار می‌آید و برای ما نمی‌آید. این در عقیده‌اش ‌گیر می‌کند.

حضرت امیر می‌گوید: دخترخانم اگر می‌بینی یک نمره، دو نمره شکلت کمتر است، ببین خدا به تو

چه کمالی داده است؟ ممکن است خوشگله ۶۲ سال عمر کند و تو ۹۵ سال. منتهی اینهایی که زیبا

هستند باید خودشان را حفظ کنند. دختران زیبا، دخترهایی که شکل‌ و‌رو دارند، قرآن می‌گوید که:

«اللولُو المَکنُونِ» (واقعه/۲۳) لولو، مکنون و پوشیده است، حراج نیست. زیبا هستی «مکنون.»

می‌گوید: «کَأَنهُن الیاقُوتُ وَ المَرجانُ» (الرحمن/۵۸) این زن‌های بهشتی مثل یاقوت و مرجان

هستند ولی «لَم یطمِثهن إِنسٌ قَبلَهُم وَ لَا جَان» (الرحمن/۵۶) یعنی زن‌های بهشتی خوشگل هستند

اما هیچ‌کس دست به آنها دراز نکرده است. خوشگلی معنایش حراجی نیست. بعضی از این دخترها

تا فکر می‌کنند خوشگل هستند، خودشان را حراج می‌گذارند. مفت مرا ببینید. هان! ببینید. بابا قرآن

گفته: نگذار تو را ببینند. هرکس می‌خواهد تو را ببیند باید خرجت را بدهد. خانه، ماشین، تلفن، آب، گاز،

برق، هرکس نوکر تو شد، تو را ببیند. این دختر می‌گوید: مرا مفت ببینید. خودش را حراج کرده است.

حیف هستی!

رازها داری درون سینه پنهان ای بقیع

نیست چشمی که نباشد بر تو گریان ای بقیع

گر شود روزی سکوت خویشتن را بشکنی

هستی از غم می شود بی تاب و حیران ای بقیع

لاله و یاس و شقایق پرپر از باد خزان

خفته در آغوش تو از باغ جانان ای بقیع

مجتبی^(ع) دلبند زهرا^(س) با دل صد چاک او

گشته از زهر جفا نزد تو مهمان ای بقیع

باقرالعلم النبی^(ع) و صادق^(ع)و سجاد^(ع) را

همچو جان بنموده ای در خویش پنهان ای بقیع

خلق می گویند زهرا^(س) خفته در آغوش تو

ریخته بر روی تو اشک فراوان ای بقیع

ای زمین مهمان نوازی کن شکسته پهلویش

پشت درب خانه از بیداد عدوان ای بقیع

بازوی او زخمی و رخساره اش باشد کبود

رحم کن قلب پیغمبر^(ص) را مسوزان ای بقیع

حضرت پیغمبر^(ص) از نزدیک باشد ناظرت

بیش از این هرگز مکن او را پریشان ای بقیع

روزگاری گنبد و گلدسته هایی داشتی

آب بستند و تو را کردند ویران ای  بقیع

درب های تو برروی زائرانت بسته است

نیست راحت بهر دیدار تو مهمان ای بقیع

کاش می شد مهدی زهرا^(عج) زغیبت می رسید

تا که می شد جلوه گر آن قبر پنهان ای بقیع

عالم امکان رها می شد زجور ناکسان

خاک کویت می شد از نو چون گلستان ای بقیع

گرچه داری قلبی از آتش فروزانتر ولی

می شود هر قلب سوزان در تو درمان ای بقیع

ای نگین حلقه ی عالم زغربت غم مخور

عاقبت روزی شود رنج تو پایان ای بقیع

الف) شاخصه های بسیج

^{۱-ميدان داري عرصه هاي حياتي و اساسي زندگي}

^{«بسيج يعني به صحنه آمدن و به ميدان آمدن. چه ميداني؟ ميدان چالش هاي حياتي و اساسي(…). اين}

^{ميدان ها،ميدان فکر و دانايي و توليد علم است. ميدان چالش هاي گوناگون براي جبران عقب ماندگي}

^{است.(…) در اين چالش ها، چالش دانايي و علمي هست، چالش توليد فکر هست، چالش سازندگي و}

^{خدمت رساني به مردم هست،چالش دفاع سياسي هست، چالش تهاجم سياسي هست، چالش دفاع نظامي}

^هست».

^{۲- پيشتازي}

^{«بسيج بايد جلوتر از همه وارد علم بشود، شما بايد برويد عرصه هاي علمي را، عرصه هاي فن آوري را،}

^{نوآوري هاي علمي و آفاق شناخته نشده علم را تصرف کنيد».}

^{۳- عدالت طلبي}

^{«بسيجي عدالت طلب است. عدالت طلبي به اين نيست که انسان رو در روي کسي بايستد و بگويد تو عدالت}

^{طلب نيستي نه، اين ساز و کار دارد. بايد جامعه به نقطه اي برسد که سياست هاي عدالت طلبانه در آن طراحي}

^شود.»

^{۴- احساس «صاحب خانه» داشتن نسبت به کشور}

^{«بسيج يعني آن عنصر دلسوزي که کشور را متعلق به خود و آينده را وابسته به تلاش خود مي داند، نگران است،}

^{چون صاحب خانه است».}

^{ب) بسيج  و نيازهاي اساسي آن}

^{۱- فکر، تحليل و روشن بيني}

^{«بسيجی نيازهايي دارد. نيازهاي اصلي و عنصري و اساسي. نياز اولش به فکر و تحليل و روشن بيني است.}

^{فکر، تفکر و انديشه پردازي- يا به قول شماها کار تئوريک- در زمينه مسائل اسلام، در زمينه مسائل انقلاب،}

^{در زمينه مسائل بين المللي و در زمينه مسائل جاري».}

^{۲- جهاد علمي}

^{«يک نياز ديگر عبارت است از جهاد علمي. جهاد علمي براي شما لازم است. بايد در ميدان هاي علم وارد شويد».}

^{۳- اخلاق و معنويت‌}

^{«يکي از نيازهاي عمده شما مسأله اخلاق و معنويت است.(…) سعي تان اين باشد که گناه نکنيد. فرائض را با شوق}

^{و رغبت انجام بدهيد. از ياد خدا غفلت نکنيد. با قرآن انس پيدا کنيد. در محيط هاي گوناگون که با همديگر هستيد،}

^{سعي کنيد به دينداري و معنويت يکديگر کمک کنيد. شما به يک معنا شبيه ما طلبه ها هستيد؛ مردم از طلبه ها انتظار}

^{بيشتري دارند، از بسيج هم انتظار بيشتري دارند».}

^{۴- اتاق فکر}

^{«از جمله نيازهاي شما مجموعه انديشه ورز است. يک مجموعه فکري درست کنيد»}

^{۵- مراقبت از نفوذي ها}

^{«يکي از نيازها، گزينش افراد با صلاحيت در بخش هاي مختلف اين تشکيلات بزرگ است. امام (رضوان الله عليه)}

^{هميشه به همه توصيه مي کردند از نفوذي ها بپرهيزيد.»}

^{ج) بسيج و راهبردهاي آن}

^{۱- هوشياري توأم با عدم محافظه کاري}

^{«محافظه کار نشويد و همواره بسيجي- به همان معناي مثبت و پرخون و پرتپش- باقي بمانيد. البته دنباله اين که}

^{مي گويم «محافظه کار نشويد»، اين است که «ولي هوشيار هم باشيد».(…) گاهي اوقات دشمن کار را به گونه اي}

^{ترتيب مي دهد که حرف حقي از زبان يک نفر صادر شود! دشمن ناحق و باطل است، پس چرا مي خواهد اين حرف}

^{حق از زبان آن شخص صادر بشود؟ چون مي خواهد پازل خودش را کامل کند. اينجا حرف حق را نبايد زد. پازل}

^{دشمن را نبايد کامل کرد».}

^{۲- نگاه فراجناحي به پديده هاي سياسي، اجتماعي و فرهنگي}

^{«مطالب را از بالا سر خطوط سياسي و جناح بازي ها ديدن، همان چيزي است که من از شما توقع دارم. بسيج}

^{در عين آن که يک تشکل نظم يافته و برخوردار از سازماندهي است، نه در جناح هاي سياسي هضم و حل مي شود}

^{و نه خود را رقيب سازمان هاي دیگر متعارف مي شمرد»}

^{۳- توجه همزمان به ظاهر و باطن}

«به عمق ها توجه کنيد و آن را بطلبيد. از ظواهر هم دست نکشيد. اين خطاست که کسي خيال کند يا توهم کند

که بايد باطن را درست کرد، ظاهر مهم نيست. نخير، همين ظاهر، انسان را به وادي هاي گوناگون مي کشاند. ظاهر

ديني، ظاهر اسلامي، پاي بندي به تعبد ديني، همين مجالس دعا، همين مجالس توسل به ائمه (عليهم السلام) لازم

است، منتها همه اين ها را با دانايي همراه کنيد.»

حجت السلام و المسلمين قدس، امام جمعه کلاچاي که خود سال‌ها در درس ايشان حضور داشته است

مي‌گويد:«روال حضرت آيت الله بهجت اين بود که پيش از شروعِ درس، حدود ده دقيقه موعظه مي‌کرد؛

ولي نه با عنوان موعظه؛ بلکه با عنوان حکايت حال بزرگان گذشته. و معلوم بود که منظور اصلي آيت

الله مصباح يزدي که سال‌ها در درس خارج فقه ايشان شرکت مي‌کردند(15سال)، افزون بر استفاده

علمي،استفاده از روحيه ملکوتي آقا بوده است.»

آيت الله مصباح در اين باره مي‌گويد:«حضرت آيت الله بهجت گاهي داستاني را يا حديثي را نقل مي‌کردند

که براي ما تعجب آور بود، ايشان چه اصراري دارند که بر مطالب معلوم و روشن تکيه مي‌کنند، از جمله

مطلبي که ايشان در تذکّرات پيش از درس اصرار مي‌کردند؛ امامت اميرالمؤمنين(ع) بود، ما تعجب مي‌کرديم

که ما مگر در آن حضرت شک داريم که ايشان اين قدر اصرار دارند که دلائل امامت حضرت علي(ع) را براي

ما بيان کنند. يک خورده ته دلمان گله مند بوديم که چرا به جاي اين مطالب يک چيز‌هايي که بيشتر حاجت ما

است(در امور اخلاقي و معنوي) مطالبي را نمي‌گويند. اما بعد از اين که به پنجاه ـ شصت سالگي رسيديم، در

بسياري از مباحث ديديم که آن نکته‌هايي که ايشان چهل سال پيشتر در درسشان درباره امامت علي(ع) مي‌فرمودند

به دردمان مي‌خورد. گويا ايشان آن روز را مي‌ديد که يک مسائلي بنا است در آينده مورد غفلت و تشکيک قرار

بگيرد. شايد اگر توجه‌هاي ايشان نبود، ما انگيزه‌اي نداشتيم درباره اين مسائل مطالعه‌اي داشته باشيم، حتي از

نکته‌هايي که ايشان چهل سال پيش بيان مي‌کردند، امروز بنده در نوشته هايم در مورد مسائل اعتقادي يا جاهاي ديگر

استفاده کرده‌ام.»

هَل إلَیکَ بَابن اَحمدَ سبیلٌ فَتُلقیٰ

ای پسر پیغمبر(ص) آیا به سوی تو راه ملاقاتی هست

هَل یَتَّصل یَومُنٰا مِنکَ بِعدةٍ فَنَحظٰی

آیا امروز که در فراق تو نشسته ایم به

فردایی می رسدکه به دیدار تو محفوظ شویم.

چرا اينقدرزود باورهستیم؟ چرا قبل از قبول حرفی درباره آن خوب فکر نمی‌کنیم؟ بسیاری از مشکلاتی که امروزه

برایمان پیش می‌آید و با آنها در حال دست و پنجه نرم کردن هستیم معلول این زودباوریمان است! زودباوری و

دهن بینی ثمره کوته خردی و نداشتن توانایی در درک روابط علت و معلولی و نداشتن آشنایی با محیط اجتماعی

وتشخیص ندادن دوست از دشمن و راست از دروغ و صحیح از غلط است.ساده‌لوحی حماقت نیست و حماقت

نادانی نیست.  آن‌گاه که ازچیزی سر درنمی‌آوریم، پیش می‌آیدکه تصورهای خطایی درباره‌ آن داشته باشیم.

ساده‌لوحی گاه از یک معصومیت اخلاقی برمی‌خیزد.  انسان‌های نیک اخلاق معمولا زودباور و خوش‌قلب اند که در

بسیاری از مواقع این خصلت خوب کاردست‌شان می‌دهد. افراد سطحی‌نگر، بسیارزود باورند وبه راحتی می‌توان

فضای ذهنی‌شان را اشغال کرد وزمام اندیشه‌شان را به دست گرفت.

این افراد به دلیل اینکه به معضلات هر مسئله توجه ندارند و از تجربه و تحلیل عمیق و همه جانبه مسائل زندگی

عاجزند، به سرعت و به سهولت به «یقین» و اطمینان می‌رسند.  به طور اصولی شایسته است که انسان‌ها

نسبت به یکدیگر با اعتماد رفتار کنند ولی وجود درجه‌ای از احتیاط نیز در رفتارهای اجتماعی ضرورت دارد

زیراممکن است گفتاردیگران چه به صورت ارادی و چه به صورت غیرارادی گاهی درست نباشد. اما پذیرش بی

چون و چرای گفته دیگران نیز کارصحیحی نیست البته در دوران کودکی، کودک گفته‌های افراد بزرگ‌تر را بدون

چون وچرا به عنوان واقعیت قبول می‌کندکه در نتیجه اهمیت دارد بزرگ‌ترها جز با راستگویی با آنان رفتار نکنند،

اگر پذیرش بی‌قیدوشرط گفته دیگران در دوران جوانی و بزرگسالی هم تداوم یابد یا ناشی از مشکلات هوشی

و کارکرد پايین‌ترازطبیعی ذهنی یا ناشی از ساده‌دلی فرد است که به طور احتمالی در محیط ساده و صمیمی

بار آمده است و ازرفتار جوامع پیچیده شهری که گاهی نیزمنطبق با درستکاری و صداقت کامل نیست بی‌خبر

است.افراد در تعامل با ديگران نياز به ارزيابي گفته‌هاي يکديگر دارند وزودباوري در افراد تحت تاثير عوامل

گوناگوني چون سن به خصوص در کودکان نداشتن تجربه‌ کافي در ارتباط با ديگران، ميزان هوش افراد در

تشخيص درستي يا نادرستي آنچه با آن روبه‌رو هستند، شکل مي‌گيرد.   کمبود ميزان مطالعه،کاهش سطح

آگاهي‌هادرباره موضوعات گوناگون، محدوديت‌هاي فرهنگي و اجتماعي درمحيط زندگي و برقراري ارتباطي

محصور با ديگران ونداشتن قدرت نقادي گفتار اطرافيان زمينه‌هاي بروز زودباوري راگسترش مي‌دهد.افراد تلقين‌

پذير و زودباورعمومابا مشکلات عديده‌اي درخصوص معاملات بين‌فردي، مسائل مادي،ازدواج و شغل مواجه

هستند لذا به سادگي تحت تاثير امواج اجتماعي و فرهنگي قرار گرفته و به مسيري خلاف احوالات زندگي

خود کشيده مي‌شوند.وچه بسا زودباوری آنها موجب از هم پاچیده شدن کانون های گرم خانواده ها شده است.

افرادزودباور با ارتقاي سطح تجربه، مطالعه و مشورت با افراد صاحبنظر و خيرخواه مي‌توانندخود را از وجود

دام‌هاي دروغين نجات دهند.

پیشنهاد می کنیم:

• اهل تحقیق باشید، بدون تحقیق تصمیم نگیرید. تحقیق کردن توسط بزرگان دینی و غیردینی بسیار مورد تاکید قرار گرفته است.
• در کتاب‌های معتبر و افراد شاخص دنبال جواب‌های خود باشید.
• اگر 20 نفر هم گواه بر یک امر دادند دلیل بر درستی آن نیست.  عقل خود و آموزه‌های دینی درست را سرلوحه کار و عمل خود قرار دهید.
• کمی متفاوت با بقیه باشید و فريب دوستان و فامیل‌های منحرف را نخورید.
• چشم‌هایتان را بشویید و طوري دیگر بنگرید.
• اگر همه در چاه جهالت سقوط می‌کنند دلیل نمی‌شود شما نیز با آنها به ژرفای نادانی پرت شوید.
• سعی کنید ساده لوح و زودباور نباشید.

گزيده پيام ها و سخنراني هاي رهبر انقلاب در «ادامه راه شهيدان»

گزيده پيامهاوسخنراني هاوبيانات مقام معظم رهبري،حضرت آيت الله خامنه اي

درباره ويژگي هاي شهدا، امتيازات خانواده هاي شهيدان و شاخص هاي ادامه

راه شهيدان در قالب كتابي با عنوان «ادامه راه شهيدان» منتشر شده است.

كتاب «ادامه راه شهيدان» از پنج فصل موضوعي با عناوين ويژگي هاي شهدا

و اقتدا به آنان، تجليل از خانواده هاي شهيدان، الگو قرار دادن و ادامه راه شهيدان،

عمل به وصيت نامه هاي شهدا، فضايل و خصوصيات شهيدان خاص و دو بخش

گزيده رهنمودها و تصاوير تشكيل شده است.

در هر فصل پيام ها و سخنراني هاي مقام معظم رهبري كه در فاصله سال هاي 1368 تا 1388 در

ارتباط با موضوع اثر ايراد شده اند، با عنوان هايي متناسب آمده اند.

همچنين در ابتداي هر فصل خلاصه اي از محتواي آنچه كه مي آيد، مطرح شده و در پايان آن نكاتي

از مطالب فصل در قالب ويژگي ها، امتيازات و شاخص ها آورده شده اند.

در فصل فضايل و خصوصيات شهيدان خاص، پيام ها وسخنراني هاي مقام معظم رهبري درباره

ويژگي هاي شخصيتي شهيدان مطهري، بهشتي، شهداي هفتم تير، رجايي، باهنر، مصطفي چمران،

صياد شيرازي، جهان آرا، كاوه، بروجردي، متوسليان، احمد و ناصر كاظمي، املاكي، حيدريان،

زين الدين وكيلي، كلاهدوز، ستاري، بابايي، اردستاني، اقارب پرست و هاشمي كه از چهره هاي

شاخص انقلاب و دفاع مقدس هستند، با عناويني مجزا درج شده اند.

در بخش گزيده رهنمودها نيز جملاتي كوتاه از آنچه كه در پيام ها و سخنراني هاي آيت الله خامنه اي

در كتاب آمده، با ذكر تاريخ ايراد آنها انتخاب شده اند.

بخش تصاوير هم عكس هايي از حضور مقام معظم رهبري بر مزار شهيدان انقلاب و هشت سال

دفاع مقدس همراه با بياناتي از ايشان درباره همان شهدا دارد.