مدرسه علمیه زینبیه کرج (سطح 2)

معاونت فرهنگی مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه از برگزاری چهارمین جلسه از سلسله جلسات تهذیب و اخلاق کادر در محل دفتر مدیریت مدرسه خبر داد.
 
معاونت فرهنگی مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه از برگزاری چهارمین جلسه از سلسله جلسات تهذیب و اخلاق کادر در تاریخ 28 بهمن 1398 در محل دفتر مدیریت مدرسه خبر داد.

در این نشست سومین جلسه از سلسله مباحث با محوریت نهج البلاغه توسط سرکار خانم عظیمی پیگیری شد.

ایشان  پس از مرور روش مطالعه‌ی نهج البلاغه با رویکرد استخراج نظام فکری، به نظام موضوعی نامه 1 که حول محور جریانات اجتماعی دوران خلیفه سوم است، پرداختند.

ایشان فرمودند، مباحث این نامه بیشتر رویکرد تاریخی دارد و جریانات سالهای 23 تا 35 هجری را مورد بررسی قرار می دهد.

اولین بخش از سرفصلهای مورد اشاره در این نامه شامل شخصیت عثمان بن عفان، و ویژگی‌های حکومت‌داری اوست که سرکار خانم عظیمی در فرصت این جلسه، به مبحث شخصیت فردی عثمان و ظلم و بدعت گذاری و فساد حکومتی او اشاره نمودند.

ایشان در ادامه فرمودند: شخصیت عثمان در بند 5 از خطبه 3 نهج البلاغه، به خوبی شناسانده می‌شود و در پاورقی خطبه 43 نمونه هایی از فساد خاندان بنی امیه خصوصاً در عصر عثمان، ذکر شده است که شاهد گویای اینست که در این زمان ظلم و فساد به اوج خود بعد از رحلت پیامبراکرم صلی الله علیه و آله می‌رسد.

خانم عظیمی در ادامه برای شناخت عثمان از لابلای کلمات امیرالمومنین علیه السلام، در نهج البلاغه به برخوردهای خلیفه سوم با بزرگان صحابه و از جمله خود حضرت، اشاره نمودند که تبعید اباذر نمونه‌ی بارز آن است  و ماجرای تبعید وی و فرمایشاتی که حضرت در ضمن مشایعت او بیان می فرمایند، در خطبه 130 آمده است.

همچنین رفتار عثمان با حضرت در روزهای پایانی حکومتش که منجر به کشته شدن وی شد، در خطبه 240 از لسان امیرالمومنین خطاب به ابن عباس بیان شده است.

بررسی سایر مباحث مربوط به این بخش مهم از تاریخ اسلام به جلسات آتی موکول شد.

حکمت 14 نهج البلاغه :

وَ قَالَ (علیه السلام): مَنْ ضَيَّعَهُ الْأَقْرَبُ، أُتِيحَ لَهُ الْأَبْعَدُ.

و فرمود (علیه السلام): كسى را كه نزديكانش واگذارند، بيگانگانش دست گيرند.

حکمت 13 نهج البلاغه:

وَ قَالَ (علیه السلام): إِذَا وَصَلَتْ إِلَيْكُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ، فَلَا تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّكْرِ.

و فرمود (علیه السلام): چون سرآغاز نعمت به شما رسد با كم سپاسى دنباله آن را نبريد.

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه کرج، جشن میلاد بی بی دو عالم، صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها با دعوت از سرکار خانم دکتر عبدلی و با حضور اساتید، کادر و طلاب مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه برگزار گردید.
 
 

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه کرج، جشن میلاد بی بی دو عالم، صدیقه طاهره فاطمه زهرا سلام الله علیها روز شنبه مورخ 26 بهمن با دعوت از سرکار خانم دکتر عبدلی و با حضور اساتید، کادر و طلاب مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه برگزار گردید.

دکتر عبدلی ضمن تبریک ولادت حضرت زهرا سلام الله علیها ، از قول آیت الله جوادی آملی فرمودند: « زنان مسیری را که مردان با سختی و صعوبت بیشتری طی می کنند، راحتتر طی می نمایند».

سپس ایشان افزودند اکتناه و احاطه وجودی بر ولایت عظمای حضرت زهرا سلام الله علیها بر غیرمعصوم، امکانپذیر نیست و معرفت ایشان از نوع سهل ممتنع است. چراکه خلقت وجود نازنین بی بی دو عالم پیش از وجود کائنات بوده و بر همه عالم مخلوقات، ترتّب وجودی دارد و درک مرتبه آن حضرت برای ما که از نظر وجودی در مراتب پایین‌تر بوده و ظرفیتی محدود داریم، ممکن نیست. ولیکن از جهت کثرت فضایل و کمالات وجودی حضرت، شناخت ایشان سهل است و دوران کوتاه زندگی ایشان سرشار از درس‌ بندگی خالصانه است.

ایشان به مقامات حجت اللهی بودن، همتای امیر المومنین، مقام ولایت کبری و مقام کوثر بودن حضرت اشاره نمودند.  و یکی از مهم ترین پایه های سلوک را مقام عبادت و ذکر بدوام شمرده و افزودند:

عبادت آن حضرت از مهمترین خصایص آن بانوی بزرگوار است. و عبادت و دعا یعنی اظهار عجز بنده‎ای که فقیر مطلق است به درگاه غنی علی الاطلاق و طبق روایاتی که از دعا و عبادتِ آن حضرت رسیده، بالاترین درجه معرفت و خلوص در عبادت را جلوه گر می شود.

 عبادتی انسان را به سر منزل مقصود می رساند که حبی باشد نه از روی طمع یا خوف و عبادت حضرت زهرا سلام الله علیها حُبی بوده است و سّر عبادت رسیدن به قله هدایت است که ایشان به این مقام رسیده بودند.

خانم عبدلی استاد حوزه و دانشگاه سپس به مقام لیله‌القدری آن حضرت و برخی وجوه شباهت این وجود مقدس و شب قدر اشاره کرده و تصریح کردند که تأمل در این روایات بخاطر معارف عمیق نهفته در آنها مجال گسترده‌ای می‌طلبد.

از جمله مهمترین روایاتی که درباره‌ی آن حضرت وارد شده، روایتی است که می‌فرماید: همانا غضب فاطمه غضب خداوند است و خشنودی وی خشنودی خداوند است. یعنی غضب و خشنودی فاطمه سلام الله علیها معیار حق است. همچنین «در حدیثی از امام صادق آمده است جدم پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: من از نور آفریده شدم و امامان از نور من و مومنان از نور امامان. و وجود حضرت زهرا سلام الله علیها نور علی نور است. حضرت فاطمه س مشکات است و ائمه مصباح هستند. ایشان حجت خدا بر روی زمین هستند.

ایشان در خاتمه افزودند یکی از مهمترین ابعاد وجودی آن بانوی بزرگوار در صحنه فعالیت های اجتماعی-سیاسی شکل گرفته است و دوران پس از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، دوران بسیار مهمی بوده و دفاع ایشان از حریم ولایت نشان دهنده‌ی این درس است که عبادت صرفاً در بعد فردی نیست بلکه بعد اجتماعی- سیاسی باید مورد توجه باشد. و نیز فرمودند: حضور بانوان در صحنه‌های اجتماعی و حساس بودن به مسائل سیاسی و کنشگری فعالانه دردفاع از حق و عدالت از ویژگی‌های بارز آن وجود مقدس است.

لازم به ذکر است مولودی خوانی توسط خانم طالقانی برگزار شد و از طلاب ممتاز تقدیر به عمل آمد و به طلاب و اساتیدی که مزین به نام  حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها بودند، هدایایی اهدا گردید.

معاونت فرهنگی مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه کرج، در آغاز سال تحصیلی جدید از رونمایی میثاق نامه با شهدا و برگزاری نشست تکریم خانواده شهدا به مناسبت سالروز وفات شهادت گونه‌ی حضرت ام البنین سلام الله علیها خبر داد.

این نشست با حضور دکترعزیزی در تاریخ 21 بهمن 1398 در محل مدرسه زینبیه و با حضور مدیریت، کادر و طلاب این مدرسه و جمعی از خانواده های شهدا برگزار گردید. 

در این نشست دکتر عزیزی در بیام مقام و جایگاه شهید و شهادت فرمودند: منزلت شهید و مقام شهادت مانند مقامات اعتباری دنیایی نبوده و مقامی حقیقی است که خداوند آن را به بندگان خاص خود عطا می‌کند . و این تفضل الهی بی‌حکمت نبوده و بر اساس شایستگی ها و نوع زیستن آنها به ایشان تعلق می‌گیرد. در حقیقت کسی که به جایگاه شهادت می‌رسد، در حیات دنیایی نیز به برکت حس حضور دائمی، در زمره‌ی شهیدان است. چرا که داشتن حس حضور در محضر خداوند متعال و اولیای الهی، خود، مهمترین عامل تربیتی انسان است.

ایشان به عنوان تمرین بهره مندی از حس حضور، به طلاب توصیه کردند در همه‌ی کارها و اعمال خود، شخصی را که به او ارادت دارند و در نظر خود بزرگ می‌شمرند را ناظر بر خود ببینند  تا این حس کم کم پررنگ تر گردد و انسان همواره خود را در محضر اولیا  خدا و ملائکه ببیند و تلاشش مصروف کسب رضایت الهی گردد.

دکتر عزیزی در ادامه به برخی ویژگی‌های شهدا از جمله توجه و اهتمام به کسب فضل و عنایت خدا، اشاره کردند. و عواملی را که از علما و بزرگان برای درک تفضلات الهی معرفی شده؛  از جمله احترام به پدر و مادر، نماز اول وقت، قرض دادن، رعایت حق الناس، محبت به اهل بیت علیهم السلام خصوصا صدیقه طاهره سلام الله علیها و…  اجمالا مورد اشاره قرار دادند.

گفتنی است در این مراسم از خانواده شهدا، با اهدای هدایا،  تقدیر به عمل آمد و  سپس کلیپ با موضوع شهید سردار قاسم سلیمانی پخش گردید و در انتهای مراسم، میثاق نامه توسط مجری برنامه قرائت گردید و مدیریت، اساتید و طلاب مدرسه آن را  امضاء نمودند.

کادر و طلاب مدرسه علمیه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه در راهپیمایی 22 بهمن جهت تجدید میثاق با امام خمینی و آرمان شهدا، حضور پر شور داشتند.
 
به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه،  در مراسم با شکوه راهپیمایی 22 بهمن سید عبدالرحیم موسوی فرمانده کل ارتش جمهوری اسلامی ایراد سخنرانی نمودند.

فرمانده کل ارتش جمهوری اسلامی ایران، در سخنرانی مراسم راهپیمایی 22 بهمن کرج ضمن اشاره به شکوه

حضور مردم سربلند ایران اسلامی در این آئین، گفت: مصادف شدن 22 بهمن و چهلمین روز شهادت سردار قاسم سلیمانی را به فال نیک می‌گیریم.
سرلشکر امیر موسوی ضمن تشکر از مردم برای حضور گسترده در راهپیمایی 22 بهمن  علیرغم شرایط آب و هوایی سخت ، گفت: این اتحاد و انسجام مشت محکم دیگری در دهان یاوه‌گویان و دشمنان جمهوری اسلامی ایران خواهد بود.

فرمانده کل ارتش جمهوری اسلامی ایران با بیان اینکه چهل روز از داغ حق طلبان و همه‌ی مبارزان مقابل رژیم نحس و نجس صهیونیستی، می‌گذرد، افزود: عروج خونین سرباز ولایت از یاد ملت‌های انقلابی پاک نخواهد شد.

سرلشگر موسوی گفت، تروریست‌های آمریکایی ضربه عین الاسد را فقط یک سیلی تلقی کنند و دشمن از تأخیر اقدام جمهوری اسلامی ایران برای انتقام سخت خوشحال نباشد، چراکه هرچه دست را برای زدن سیلی بعدی بالاتر ببریم ضربه محکم‌تری را به دشمن خواهیم زد.

راهپیمایان در مسیر  با سر دادن شعارهای استکبارستیزانه، وفاداری خود به انقلاب اسلامی را به اثبات رسانده و خواهان خروج کشورهای استکباری بویژه آمریکای جنایتکار از منطقه هستند.

تاکید بر استقلال و آزادی که جزو شعارهای کلیدی پیروزی انقلاب اسلامی ایران بوده است از خواسته‌ها و شعارهای محوری راهپیمایان است.

سلسله نشست‌های گفتمان تخصصی انقلاب اسلامی با موضوع فقه سیاسی شیعه ، ساز و کارهای تحول در دوران معاصر به مناسبت دهه فجر انقلاب اسلامی، مورخ 20 بهمن ماه 1398  با دعوت از حجه الاسلام آقای سید کاظم سید باقری و با حضور مدیریت، کادر و طلاب مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه برگزار گردید.

حجه الاسلام سید باقری در ابتدای جلسه فرمودند: از مباحث جدی و اساسی در هر گفتمانی تحول در آن دانش است چراکه تحول، امری گریزناپذیر است. و باید به این سوال پاسخ گفت که فقه  سیاسی شیعه که نرم افزار نظام جمهوری اسلامی است بر مبنای چه منطقی و با چه سازوکاری متحول می شود؟

فقه سیاسی، مسائل سیاسی و اجتماعی و بایدها و نبایدهای مکلفین و نوع روابط آنها را بیان می کند. و بنابراین با دو دانش فقه و سیاست ارتباط دارد و دانشی میان رشته ای است.

ایشان افزودند تحول از حالی به حال دیگر درآمدن است و اگر الف به ب تبدیل شود در حالیکه نشانه هایی از الف در ب نباشد، دیگر به آن تحول گفته نمی شود بلکه گسست اتفاق افتاده است.

نویسنده ی کتاب فقه سیاسی شیعه اذعان داشت: پیش فرض ما در مباحث این کتاب اینست که تحول اتفاق افتاده است و نه گسست.

استاد سیدباقری افزودند: دنیای مدرن، انسان را محق می‌داند و هسته مرکزی در دوران جدید حق مدار بودن است. در حالیکه در فقه اسلامی مبنا بر اساس تکلیف مدار بودن است. البته در دانش سیاسی که زیر مجموعه‌ای از دانش فقه است، مکلف محض نداریم.

 ایشان افزودند مبانی فقه سیاسی همانند مبانی فقه در دانش کلام است و روش آن نیز مانند فقه، روش اجتهادی است. و اجتهاد ابزاری برای فهم متن است و  فهم مجتهد تا اطلاع ثانوی ( تغییر مبانی فکری یا حصول منابع دیگر) معتبر است.

بنابراین، فهم اجتهادی رو به تکامل است و سیر تحولی دارد. فقه قبل از انقلاب، فردی بود و ناظر به جامعه، حکومت، سیاست، قانون‎‌گذاری و … نبود. و فقیه فقط تکلیف شخص مکلف را روشن می‌کرد و دانشی کنشی بوده و فقیه منتظر بود که اتفاقی بیفتد و سپس تکلیف افراد را در آن موضوع روشن می‌کرد.

اما بعد از انقلاب، فقه وارد عرصه‌ی سیاسی اجتماعی و قانون گذاری شد. و فقهی که امام معرفی کرد به دنبال گزینه ی بدیلِ قدرت بود ( نظام شاهنشاهی را بردارد و بجایش حکومت اسلامی را بگذارد).

با این نگاه فقه توانایی تحول را دارا خواهد بود.  بعضی اوقات گفته می شود که این تغییر و تحولات درون زا نیست بلکه برون زاست و ناچارا بخاطر شرایط، تغییراتی در آن صورت گرفته است و فقه در برابر مصلحت ناچار به خالی کردن عرصه شده است.

ایشان به شبهه اینگونه پاسخ دادند که مصلحت خود از بستر عدالت برخاسته و مصلحت اندیشی غیر از عدالت نیست و اگر روش اجتهادی معقول و منطقی باشد، نه گرفتار تجدد خواهد شد و نه تحجر.

ایشان در انتها به سوالات حاضرین در باب انواع نگرش ها به موضوع ولایت فقیه و شبهات روز در باب نفی مرجعیت دینی در عرصه سیاست و … پاسخ دادند.