مدرسه علمیه زینبیه کرج (سطح 2)

ادعیه و زیارات با صدای استاد مهدی سماواتی

زیارت وارث

حدیث کساء

دعای مجیر

زیارت عاشورا

زیارت آل یس

زیارت جامعه کبیره

جدول زمانبندی امتحانات و انتخاب واحد سطح دو مدرسه علمیه زینبیه اعلام شد.

  جداول زمانبندی سطح دو

دانلود جدول زمانبندی انتخاب واحد نیمسال اول  95-94 

به گزارش  معاونت فرهنگی سطح2 : دوره سیر مطالعاتی آثار شهید مطهری  باحضور جناب آقای مومنی

در مدرسه علمیه زینبیه برگزارخواهد شد.

برنامه های فرهنگی جهت استفاده طلاب به شرح زیر می باشد:

17 مرداد سیر مطالعاتی آثارشهید مطهری

19 مرداد مبحث جبر واختیار

21 مرداد سیر مطالعاتی آثار شهید مطهری

جلسه پرسش و پاسخ با موضوعیت ولایت فقیه مورخ 94/5/7 در مدرسه زینبیه برگزار شد.

جلسه با حضور سرکار خانم صدیقی دانش آموخته سطح3 از جامه الزهرا قم و طلاب

سطح2 برقرار شد.

صدیقی ابتدا به ابعاد اعجاز قران و در ادامه درباره  توانایی پاسخگویی در مورد شبهات

مطرح شده به نکاتی اشاره نمودند.

صدیقی افزود: طلبه نباید تک محور باشد و در ابعاد مختلف باید اطلاعات داشته باشد تا

بتوانددر سطح جامعه فعالیتی پویا داشته باشد.

وی تاکید کرد:  عدم اطاعت از ولی نوعی شرک محسوب می شود و انسان در همه مواقع

از ولی فقیه تبعیت داشته باشد.

پیام عید فطر وحدت و همبستگی جهان اسلام است.

به گزارش خبرگزاری صدا وسیما نماینده ولی فقیه در استان البرز امروز در خطبه های نماز ، عید فطر را

روز جایزه گرفتن مومنان از خداوند دانست و گفت: در این روز همه مسلمانان جهان پس از یکماه روزه داری،

نماز عید بپا میدارند.

حجت الاسلام والمسلمین حسینی همدانی افزود: غیبت امام عصر (عج) مایه حسرت و حزن ما در این روز است

و از این رو خواندن دعای ندبه و دعا برای ظهور ایشان در این روز بسیار سفارش شده است.

وی تاکید کرد : همه تلاش دشمنان این است که مسلمانان را سلطه پذیر کنند و روحیه غیوری، شجاعت و دشمن

ستیزی را از مسلمانان بگیرند.

حجت الاسلام و المسلمین حسینی همدانی همچنین اشنایی با دین و معارف دینی را وظیفه اصلی مسلمانان دانست

و گفت: باید هر مسلمانی بکوشد بصیرت دینی داشته باشد.

اینکه شب قدر، بین سه یا دو شب عنوان شده یا هر سه شب، شب قدر عنوان شده است براى این است

که عبادت شب قدر افضل از عبادت هزار ماه است که هشتاد و سه سال و چهار ماه است.

شب قدر، شب رحمت خاص خداوند است. ویژگی‏‌هایی که شب قدر دارد، شب‏‌های دیگر ندارد، مانند

نزول فرشتگان رحمت و «روح» (که فرشته بزرگ و با عظمت الهی است). همچنین برتری آن بر

هزار ماه. به واسطه این ویژگی‌‏ها، اعمال انسان در این شب از عظمت خاصی برخوردار می‌‏شود.

عبادات در قالب‏‌های گوناگون، واسطه‌‏های فیض الهی‌اند. بشر توسط عبادت مستحق پاداش می‌شود و

به خاطر گناه سزاوار عذاب می‌‏شود.

خداوند دارای صفات کمال است و براساس صفات کمال، فیض او بر تمام موجودات هستی و از جمله

انسان نازل می‌شود. یکی از صفات خداوند، رحمت است. چون هر یک از صفات الهی از طریق

اسباب و واسطه سرازیر می‌شود، صفت رحمت او نیز از راه‏‌های خاص بر انسان و موجودات

نازل می‌شود.

شب قدر یکی از مجاری فیض رحمت الهی است. در این شب خداوند رحمت خود را بر بندگان جاری

نموده است، همان گونه که در بسیاری اوقات دیگر مانند ماه مبارک رمضان، اعیاد و روزهای خاصی

که به عنوان «ایام الله» ذکر می‏‌شوند، رحمت بی شمار نازل می‌شود و یا توبه و وجود پیامبران و

امامان معصوم، مجاری فیض و رحمت الهی شناخته می‌شوند.

خدا بنا به حکمت و مصلحت و از همه مهم‏تر لطف خود، هر ساله چنین شبی را در مسیر انسان‏‌ها قرار

داد تا به خود آیند و فرصت توبه کردن و جبران گناهان را داشته باشد.

ز طرف دیگر چون رحمت الهی بی‌پایان است، کسی که متصل به آن شود، از فواید و برکات آن

برخوردار می‌شود. یکی از فواید آن محو تمام گناهان است، چرا که رحمت نامتناهی و بی‌پایان می‏‌تواند

گناهان انسان را که مطمئناً به اندازه رحمت خداوند نیست، از بین ببرد.

اما «شب قدر» چه شبی است؟ شب قدر در ماه رمضان واقع شده است. طبق روایات یکی از شب‌های

نوزدهم، بیست و یکم یا بیست و سوم است. در روایت وارد شده که تقدیر در نوزدهم و ابرام

(محکم کردن) در بیست و یکم و امضا در شب بیست و سوم است.

طبق روایات و گفتار بزرگان شب بیست و سوم ماه رمضان به واقع نزدیک‌تر است و اگر معینش

نکرده‌‏اند، به منظور تعظیم امر آن بوده است.

در عین حال مشخص نبودن این شب به طور کامل می‌‏تواند رحمت و لطف دیگری از خداوند باشد

که انسان بتواند در سه شب با خداوند ارتباط برقرار کرده و راز و نیاز کند و از دریای رحمت الهی

هر چه بیشتر بهره‏‌مند باشد یا اگر در یک شب نتوانست رابطه حقیقی را برقرار کند، مأیوس نباشد

و در شب‏‌های بعد جبران نماید و یا اینکه در شب‌های اوّل، مقدمات ارتباط واقعی و حقیقی را با خداوند

برقرار کرده و در شب آخر متصل به دریای با عظمت و بیکران و فیض الهی شود. در هر حال از

هر طرف که نگاه کنیم، جز رحمت و لطف خداوند نیست.

بسیاری معتقدند مخفی بودن شب قدر میان شب‌های سال یا در میان شب‌های ماه مبارک رمضان ‌برای

این است که مردم به همه این شب‌ها اهمیت دهند، همان‌گونه که خداوند رضای خود را در میان انواع‌

طاعات پنهان کرده، تا مردم به همه طاعات روی آورند و غضبش را میان معاصی پنهان کرده، تا از

همه ‌بپرهیزند. دوستانش را میان مردم مخفی کرده، تا همه را احترام کنند.

برخی از بزرگان اهل تفسیر در این باره گفته‌اند:

هر سه شب در قدر بودن مدخلیت دارد، زیرا در شب نوزده تقدیر امور می‌شود، بیست و یکم حکم

می‌شود، بیست و سوم مبرم و حتمی می‌شود.

برخی دیگر برآنند که گرچه طبق روایات متعدد، شب بیست و سوم  شب قدر است، اما اینکه در بعض

اخبار بین سه یا دو شب بیان فرموده یا هر سه شب را مدخلیت داده، براى این است که عبادت شب قدر

افضل از عبادت هزار ماه است که هشتاد و سه سال و چهار ماه است. در عبادت اول باید تخلیه کرد.

سپس تحلیه. در شب نوزده و بیست و یک شب تخلیه است که باید از گناهان و معاصى و صفات خبیث

و عقاید فاسد توبه کرد. قلب را پاک و پاکیزه نمود. خود را آماده کرد. اگر گناهان جبران دارد، جبران

کند که در شب بیست و سوم عبادات به درجه اعلى قبول برسد.

نزول فرشتگان در شب قدر به محضر امام عصر حقیقتی غیر قابل تردید است. این مسأله خاستگاه و

حیانی دارد. عرفی نیست. در قرآن کریم در این باب به روشنی سخن گفته شده: «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ

فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ»؛ در شب قدر ملائکه و روح به فرمان پروردگارشان با هر چیزى نازل مى‏‌شوند.

منابع :1.  تفسیر المیزان

2. أطیب البیان فی تفسیر القرآن

به خون شستند بیت ذات پاک حقتعالی را

الا ای اهل عالم عاقبت کشتند مولا را

چه دیدید از علی جز مهربانی مردم دنیا

چرا کشتید آن تنهاترین تنهای دنیا را

شما با کشتن مولا امیرالمؤمنین کشتید

محمّد را علی را انبیا را بلکه زهرا را

بگرد ای ماه از خون جگر اخترفشانی کن

خبرکن زین مصیبت چاه و نخلستان خرما را

الا ای داغداران علی آیید در کوفه

تسلا در غم مولا دهید آن پیر اعما را

ز پا افتاد با رخسار خونین بت‌شکن مردی

که در بیت خدا بگذاشت بر دوش نبی پا را

فلک یک زخم بر فرق امیرالمؤمنین دیدی

ندیدی بر دل مجروح او زخم زبان‌ها را؟

طبیبا جای مرهم اشک ریز از دیدگان خود

علی از دست رفته کن رها دیگر مداوا را

علی روز ولادت بوسه زد بر دست عباسش

شب قتل علی عباس بوسد دست بابا را

اگر آلوده‌ای «میثم» چه غم داری علی داری

خدا بخشد به روی غرقه در خون علی، ما را

شاعر امیرحسین فلاح