به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه علمیه زینبیه روز دوشنبه
مورخ 24/1/94 تعدادی از طلاب به مناسبت هفته بزرگداشت مقام زن
به دیدار سالمندان رفتند.
حضور طلاب در آسایشگاه باعث مسرت و شادمانی سالمندان شده بود.
برگزاری آزمون سراسری دوره تربیت مربی فیض نور در مدرسه علمیه زینبیه
آزمون با حضور طلاب و اساتید ساعت 10 صبح روز شنبه مورخ 29/1/94 در مدرسه علمیه برگزار شد.
لازم به ذکر است حضور در جلسه آزمون ، طلاب و اساتید به دوره بلند مدت راه پیدا می کنند.
موضوعات: اخبار مدرسه
شنبه 29 فروردین 1394
1 نظر »
1 نظر » «هو الذی جعل الشمس ضیاء و القمر نورا »
«اوست که خورشید را نور اصلی و ماه را نور بازتابی قرار داد».
«ضیاء و ضوء» درخشش و تابشی است که از خود شئ ساطع می شود، مانند
تابش و درخشش چراغ و شمع. و «نور» روشـنـائی و تابـشی است که از خـود
شئ ساطع نمی شود بلکه بازتاب تابش ضیاء است. و اینکه آیه می گوید:
خـورشـیـد «ضیاء» است و ماه «نور»، به این معنی است که تابش خورشید از
خود آن است ولی تابـش ماه از خـود آن نیست بـلـکه بازتاب تابش
خورشید است.(این موضوع در سوره نوح و به نقـل از حضرت نوح آمـده. یعـنی
وی چند هـزار سال پـیش از میلاد حضرت مسیح به مـردم گـفـتـه بـوده که:
تـابـش خـورشید ازخود آن و تابش ماه بازتاب تابش خورشید است. ولی مردم
طـبـق معـمـول بوی می خندیده اند).
به گردآوری خانم زهرا مختاری
موضوعات: آيا مي دانيد
سه شنبه 25 فروردین 1394نظر دهید »
نظر دهید » آیات اولیه سوره قمر حاكی از این است كه ماه در گذشته شكاف عظیمی برداشته
و دو نیم شده است و عكس‌هایی كه توسط فضانوردان موسسه ناسا از سطح كره
ماه گرفته شده است شكاف‌هایی را بر روی این كره نشان می‌دهد كه وقوع این
معجزه عظیم را اثبات می‌كند.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایكنا)، متن فوق بخشی از سخنان آیت‌الله
بی‌آزار شیرازی در نشست «شق‌القمر معجزه پیامبر اعظم (ص) با استناد به
تحقیقات ناسا» است كه به همت معاونت فرهنگی دانشگاه آزاد اسلامی (مركز
پژوهش‌ها و فعالیت‌های قرآن و عترت)، 12 مهرماه در نمایشگاه بین‌المللی
قرآن كریم برگزار شد. …
دكتر عبدالكریم بی‌آزار شیرازی با قرائت آیه «اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ»
گفت:همان‌طور كه می‌دانید در قرآن سوره‌ای به‌نام «قمر» آمده است. ابتدای
این سوره در مورد معجزه بزرگی است كه توسط پیامبر (ص) برای مردم
مكه ارائه شده است و آن مسأله این است كه مردم مكه مانند سایر امم پیشین
وقتی با معجزات طبیعی مواجه می‌شدند آن را حمل بر سحر و جادو می‌كردند
تا این كه مطرح كردند كه چگونه متوجه شدیم كه او پیامبر (ص) است؛
زیرا هر كاری كه او انجام می‌دهد می‌گویند سحر است.
وی در ادمه سخنانش گفت: در این زمینه آیات اولیه سوره قمر نازل شده است
آن‌چه كه این آیات بیان می‌كند این است كه ماه در گذشته شكاف عظیمی برداشته
است و دو نیم شده است و صریحا می‌فرماید: «وَانشَقَّ الْقَمَرُ» دوم اینكه شكاف
آن‌قدر بزرگ است كه به عنوان آیت خدا یا معجزه الهی یاد شده است «و إن یروا
آیة اگر ببیند این آیت و معجزه الهی» راه سوم برخی شكافته شدن ماه را مشاهده
كردند؛ اما این را باز به حساب سحر و جادو گذاشتند و «وَ یَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ»
برخی این معجزه را تكذیب كردند و «وَ كَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا» و بسیاری فعل گذشته «انشَقَّ»
را به فعل مضارع كه در آینده است تفسیر كردند و این دو نیم شدن به عنوان یكی
از آثار ظهور صورت می‌گیرد.
منبع : سایت رسمی تبیان
به گردآوری زهرا مختاری طلبه پایه اول
موضوعات: راهی به سوی نور
سه شنبه 25 فروردین 1394نظر دهید »
نظر دهید » تعدادی از طلاب مدرسه علمیه زینبیه از آسایشگاه سالمندان بازدید نمودند.
موضوعات: اخبار مدرسه
سه شنبه 25 فروردین 1394نظر دهید »
نظر دهید » برگزاری جشن میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها در مدرسه علمیه زینبیه
جشن میلاد همزمان با هفته بزرگداشت مقام زن با حضور طلاب و اساتید
برگزار شد.
مراسم ولادت با قرات قران کریم آغاز و با سخنرانی خانم عبدلی در وصف
حضرت فاطمه سلام الله علیها ادامه پیدا کرد و طلاب را به فیض رساندند .
لازم به ذکر است از پیش دبستانی قرانی زینبیه دعوت به عمل
آمده و در جشن سرودی در وصف مادر اجرا کردند.
در خاتمه مولودی خوانی توسط خانم حسینی برگزار شد.
گفتنی ست طلاب با شیرینی و شربت پذیرایی شدند.
موضوعات: اخبار مدرسه
دوشنبه 24 فروردین 1394نظر دهید »
نظر دهید »
برگزاری جلسه پرسش و پاسخ با موضوعیت شبهه های شهادت حضرت فاطمه
سلام الله علیها در مدرسه علمیه
این جلسه با سخنرانی حجه الاسلام و السلمین حسینی کارشناس فرقه شناسی
با محوریت شبهات شهادت حضرت فاطمه (س) که از طرف وهابیت وارد
شده است در مدرسه علمیه زینبیه برگزار شد.
کارشناس فرقه شناسی گفت: اولین شبهه ای این افراد وارد می کنند این است
که حديث«فاطمة بضعة مني» را زیر سوال می برند و هجوم به بيت فاطمه
(س) را توجیه و انکار می کنند.
حسینی افزود: در پاسخ به این شبه باید به این افرادفضایل حضرت فاطمه
(س) را گوشزد کرد که هم در کتب شیعه و هم در کتب اهل سنت گردآوری
شده است.
در ادامه تاکید کرد که در کتب اهل سنت مسئله تهدید به آتش کشیدن خانه
حضرت فاطمه(س) آمده است که عبارتند از :
- تهديد به احراق بيت فاطمه به نقل طبري ،تهديد به احراق به نقل ابن ابي شيبة
- تهديد به احراق به نقل بلاذري
حسینی در پایان به احادیثی اشاره کردند که شبهات وارده را کاملا رد می کند.
موضوعات: اخبار مدرسه
دوشنبه 24 فروردین 1394نظر دهید »
نظر دهید » سرّ در عالم
هیچ شیئی در عالم وجود نیست مگر آن که دارای ظاهری و باطنی است.
ظاهرش همان است که برای همه انسان‌ها قابل درک است و باطنش آن
چیزی است که جز دارندگان عقل‌های فروزان، که به ظاهر امور بسنده
نکرده و از آن به عنوان راهی برای رسیدن به باطن و حقیقت استفاده
می‌کنند، از عهدة درک آن برنمی‌آیند.
ایشان همانانی هستند که قرآن کریم از ایشان از عنوان اهل تفکر،
ایشان همانانی هستند که قرآن کریم از ایشان از عنوان اهل تفکر،
تدبر، تعقل و صاحبان خرد نام برده است.
معنای رایج «سرّ» عبارت از چیزی است که پیچیده و در نتیجه پوشیده
باشد. چنین چیزی وجود [خارجی] ندارد، زیرا تمام آن‌چه در عالم طبیعت
است، ظاهر می‌باشد یا حداکثر آن که غالب انسان‌ها به دنبال آن
نیستند؛ مانند معادنی که بیش از میلیون‌ها سال در درون زمین مخفی
بود و مردم به آن توجهی نداشتند اما همین که متوجه آن شدند و
درباره‌اش به جست‌وجو و کاوش پرداختند به آن دست یافتند. این وصف
دربارة سایر امور علمی و فکری نیز وجود دارد و تنها تفاوت در رسیدن
یا نرسیدن افراد [به حقیقت سرّ] است.
بنابراین ممکن است مطلبی نسبت به شخص زید که به واقع امر آگاه
بنابراین ممکن است مطلبی نسبت به شخص زید که به واقع امر آگاه
نیست، سرّ باشد اما نسبت به عمرو که نسبت به آن امر آگاهی یافته
است، سرّ نباشد.هم‌چنین ممکن است مسئله‌ای برای یک شخص
در یک زمان معین سر باشد اما در زمان دیگرنباشد.1
مصادیق ظاهر و باطن
از بارزترین اموری که دارای ظاهر و باطن است می‌توان موارد زیر
را نام برد:
1. خداوند متعال: او ظاهر و باطن است چنان که خود فرموده است:
هو الأوّل و الآخر و الظّاهر و الباطن و هو بکلّ شیءٍ علیمٌ. 2
اوست اول و آخر و ظاهر و باطن، و او به هر چیزی داناست.
این دو اسم ـ ظاهر و باطن ـ به وجوه متعددی تفسیر شده است که
مهم‌ترین آن عبارت است از اینکه، خداوند متعال به وسیلة آیاتش،
که آن‌ها را در موارد قدرت و آثار حکمت خویش آشکار ساخته، ظاهر
است در حالی‌که از وجه کنه و حقیقت ناپیدایش باطن است.
3
3
2.قرآن کریم: از رسول خدا(ص) روایت شده است که فرمودند:
هیچ آیه‌ای در قرآن نیست مگر آن که دارای ظاهر و باطنی است.4
3.امامان(ع): ائمه اطهار(ع) دارای ظاهر و باطن‌اند. ظاهرشان عبارت
از اعمالی ظاهری است که در ارتباط با افراد بشر و در تعامل با انسان
ها از ایشان صادر شده و باطنشان عبارت از حقیقت ایشان است که
آن را جز کسی که خدا او را برای این امر برگزیده باشد، نمی‌تواند
درک نماید.
روایات شریف بعضی از اسرار [امامت] و مهم‌ترین آن را چنین
برشمرده‌اند:
الف) امامان(ع) دارای [مقام] ولایت تکوینی و تشریعی هستند؛
ب) امامان(ع) دارای مقام محمود، که دیگری را امکان وصول
بدان نیست، هستند؛
ج) نزد امامان(ع) علم مکنون مخزون، معارف الهی، اسم اعظم
[خداوند] و علوم والای دیگری موجود است؛
د) نزد امامان(ع) اسرار قرآن کریم موجود است، بلکه ایشان خود،
سرّ قرآن‌اند؛ و روایات مبارکی وجود دارد که مشتمل بر بیان بخشی
از این اسرار عجیب است، که توجه خوانندگان را به بعضی از آن‌ها
جلب می‌کنیم.
از پیامبر اکرم(ص) روایت شده که به حضرت علی(ع) فرمودند:
ای علی، خداوند به من فرمود: ای محمد، من علی را همراه
دیگر انبیا ـ باطناً ـ ولی همراه تو ـ ظاهراً ـ مبعوث نمودم.5
از همان حضرت(ص) روایت شده است که فرمودند:
ظاهر من نبوت و باطن من ولایت است.6
و) ظاهرم، نبوت و باطنم غیبی است که قابل درک نیست.
آن حضرت(ص) می‌فرماید:
فاطمه، حوری انسانی است.
همانا در رابطه با هر یک از شرایط حضرت فاطمه زهرا(س)
اسرار ویژه‌ای وجود دارد؛
سری در خلقت ایشان از طعام بهشتی،
سری در حمل حضرت در شکم مادر،
سری در ازدواج با امام امیرالمؤمنین علی(ع)،
سری در ولادت دو امام همام حسنین(ع) توسط آن حضرت،
و سرّی در شهادت و تدفین آن حضرت.
از این‌جاست که در دعا می‌خوانیم:
اللّهمّ إنّی اسألک بحقّ فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها و السرّ
السمتودع فیها.
خداوندا از تو درخواست می‌کنم به حق فاطمه و پدرش، شوهر و
فرزندانش و آن سرّ به ودیعت نهاده شده در او.
در تفسیر «السرّ المستودع فیها» موارد زیر ذکر شده است:
الف ـ امام مهدی(ع)؛
ب ـ امامت و ولایت؛
ج ـ امر ائمه(ع)؛
د ـ علوم ربانی؛
معناي سر اين است و اين كه چه سري با حضرت فاطمه(س) است
همان طور كه از نامش پيداست سر است و نمي دانيم و انچه كه
گفته شده برداشتهايي است كه علما از روايات داشتند.
پي نوشت:
1. کلمة الإمام المهدی(ع)، ص256.
2. سورة حدید ، آیة 3.
3. مفاهیم القرآن، ج6، ص134.
4. میزان الحکمة، ماده «قرآن».
5. الأسرار العلویّة، ص181.
6. الأسرار الفاطمیه
موضوعات: راهی به سوی نور
یکشنبه 16 فروردین 1394نظر دهید »
نظر دهید » << 1 ... 88 89 90 ...91 ...92 93 94 ...95 ...96 97 98 ... 139 >>
