مدرسه علمیه زینبیه کرج (سطح 2)

پیرو سیاستهای معاونت فرهنگی مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه سلسله نشستهای اخلاقی، نهج البلاغه، عرفانی و معرفتی ویژه کادر به صورت هفتگی برگزار می گردد.

اولین جلسه سلسله نشستهای نهج البلاغه روز دوشنبه مورخ 7/11/98 با دعوت از خانم عظیمی ، کارشناس نهج البلاغه و حضور مدیر و  کادر مدرسه علمیه زینبیه تشکیل شد. 

عظیمی در ابتدای جلسه از ضرورت نهج البلاغه خوانی و مفاهیم نهج البلاغه و آشنایی با منظومه فکری امام علی علیه السلام مباحثی ارائه نمود.

کارشناس نهج البلاغه اذعان کرد: حضرت علی علیه السلام فرمودند: شخصیت هر انسان پشت زبانش محفوظ است. لذا با تمسک به سیره حضرت جهت شناخت شخصیت متعالی آن حضرت بایستی با سخنان ایشان و به طور شاخص با نهج البلاغه ارتباط مستحکمی برقرار نمود.

وی افزود: یکی از علل عمده عدم استقبال توده مردم از نهج البلاغه برخورداری این کتاب عظیم الشأن از متن عربی ثقیل می باشدکه البته برای دانش آموختگان حوزه های علمیه به دلیل آشنایی ایشان با متون عربی دلیل پذیرفته ای نمی باشد اما توده ی مردم می توانند از ترجمه های فاخری که در این زمینه به چاپ رسیده استفاده نمایند.

عظیمی خاطر نشان کرد: همانگونه که در تفسیر قران به صورت ترتیبی و موضوعی کار می شود در آموختن نهج البلاغه هم می توان از این روشها استفاده نمود که البته در تفسیر موضوعی از آنجا که سوال از خارج مطرح  می شود و در متن به دنبال شیوه ی فکری امام هستیم ارجحیت دارد.

وی در خاتمه جلسه گفت: رویکرد جلسات نهج البلاغه ی کادر به صورت موضوعی و در راستای کشف منظومه ی فکری امام علی علیه السلام می باشد.

حکمت9 نهج البلاغه :

وَ قَالَ (علیه السلام):  إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى [قَوْمٍ أَعَارَتْهُمْ مَحَاسِنَ غَيْرِهِمْ وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُمْ سَلَبَتْهُمْ مَحَاسِنَ أَنْفُسِهِمْ] أَحَدٍ، أَعَارَتْهُ

مَحَاسِنَ غَيْرِهِ، وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ، سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِه.

و فرمود (علیه السلام): وقتى كه دنيا به قومى روى آورد، خوبيهاى ديگران را به آنها عاريت دهد و چون پشت كند، خوبيهايشان را از ايشان بستاند.

بی شک کسی هم چون فرزند راستین حضرت فاطمه سلام الله علیها ،امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف نمی تواند به طور کامل مقام و منزلت بی بدیل دختر گرامی پیامبر صلی الله علیه و آله را برای جهانیان معرفی نماید.

از آن جا که ما لایق شرفیابی به محضر نورانیش نیستیم و دست مان از دامانش کوتاه است باید به سراغ وارثان نبی الله ،علمای ربانی برویم و از آنان خواهش نماییم که از مقام و منزلت بی نظیر سیدة النساء العالمین برای ما بگویند تا معرفت و اردات و محبت ما به شفیعه روز جزا افزون شود و در سوگ حضرتش خون بگرییم.

پیر سفر کرده ما خمینی کبیر در این باره این گونه می فرماید:

تمام ابعادی که برای زن متصوّر است و برای یک انسان متصوّر است، در فاطمه زهرا علیهاالسلام جلوه کرده و بوده است.

یک زن معمولی نبوده است؛ یک زن روحانی، یک زن ملکوتی، یک انسان به تمام معنا انسان [بوده] تمام نسخه انسانیت، تمام حقیقت زن، تمام حقیقت انسان [است].

او زن معمولی نیست او موجودی ملکوتی است که در عالم به صورت انسان ظاهر شده است… تمام هویّت های کمالی که در انسان متصوّر است و در زن تصوّر دارد، تمام در این زن است…

زنی که تمام خاصّه های انبیا در اوست؛ زنی که اگر مرد بود، نبیّ بود؛ زنی که اگر مرد بود به جای رسول اللّه بود… انسانی است به تمام معنی انسان، زنی است به تمام معنی زن.

صدیقه طاهره… از مرتبه طبیعت شروع کرده است [و] حرکت کرده است؛ حرکت معنوی با قدرت الهی، با دست غیبی با تربیت رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم مراحل را طی کرده است تا رسیده است به مرتبه ای که دست همه از او کوتاه است….

مقام معظّم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای در عباراتی این گونه به توصیف حضرت فاطمه علیهاالسلام می پردازند:

 «قلب این زن حکیمه و این زن عالمه و این زن محدثّه و این زنی که با عوالم غیب ارتباط داشت و این زنی که فرشتگان با او حرف می زدند، آن چنان به عوالم مُلک و ملکوت روشن بود که قلب علی علیه السلام و قلب پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم .

این زن با همه ظرفیّت و با آن مقام شامخ پشت امیرالمۆمنین علیه السلام مثل کوه ایستاد و تا زنده بود در همه مراحل زندگی با تمام وجود از امیرالمۆمنین علیه السلام و از مقام ولایت دفاع کرد.

علاّمه مجلسی می گوید: بزرگان فُصَحا و بُلَغا از علوّ کلمات و مضامین ظاهر و باطن کلمات خطبه ای که زهرا علیهاالسلام در مسجد مدینه ایراد کرد، انگشت تعجّب به دندان گزیدند… فاطمه زهرا علیهاالسلام با آن حال غم و اندوه به مسجد رفت و ارتجالاً و بدون اینکه قبلاً آن را تنظیم کرده باشد [آن را] بر زبان جاری کرده است.

آن بیان حکیمانه و آن ارتباط با غیب و آن ظرفیت والا و بالا و آن نورانیّت قلب و بیان را همه و همه، یکسره در راه خدا خرج کرده است».

محقق سخت کوش، مرحوم آیت الله سیدکاظم قزوینی، در کتاب ارزشمند خود “فاطمة الزهراء من المهد الی اللحد” می نویسد:

فاطمه؛ و توچه می دانی که فاطمه کیست؟ یکتا انسانی است که طبیعت زنانگی را پذیرفته تا نشانی از قدرت رسای پروردگار و توانایی شگفت انگیز و نوآور او باشد؛ زیرا خداوند متعال حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم را به مثابه نشانه قدرتش در بین پیامبران آفرید و سپس پاره تن و دخترش فاطمه زهرا علیهاالسلام را از وجود او آفرید تا نشانه ای بر قدرت او در آفرینش آفریده ای از جنس زن باشد که مجموعه ای از فضایل و مجموعه ای از مواهب و بخشش هاست.

خداوند متعال به حضرت زهرا علیهاالسلام بیشترین بهره را از شکوه و جلالت بخشیده، به طوری که برای هیچ زنی امکان دسترسی بدان نیست… رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم عظمت و ارج او را اعلام داشته و امیرالمۆمنین علیه السلام به چشم بزرگی بدو نگریسته و پیشوایان اهل البیت به نظر تقدیس و احترام نگاهش می کنند.

علامه شیخ صاوی شعلان درباره شخصیت والا و بی نظیر حضرتش این چنین  می گوید:

فاطمه علیهاالسلام برای همه بانوان عالم نمونه ای است، که همچون ماه درخشان بر آسمان هستی پرتو می افکند.

علامه شهیر سیّد شرف الدّین، نویسنده کتاب گران سنگ المراجعات، در توصیف ویژگی های حضرت زهرا علیهاالسلام ، با اشاره به خطبه های ایشان، می فرمایند:

حضرت زهرا علیهاالسلام دارای حجت ها و براهین رسا و کاملی است که دو خطبه آن حضرت این حقیقت را ثابت می کند. همان گونه که قرآن را به دو فرزند خود می آموختند، ایشان را به فراگیری و حفظ این خطبه ها تشویق و ترغیب می نمودند.

استاد شهید آیت اللّه مرتضی مطهری درباره شخصیت و منزلت حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام این گونه می گوید:

در تاریخ خود اسلام، زنان قدسیه و عالی قدر فراوانند. اما کم تر مردی است که به پای حضرت خدیجه علیهاالسلام برسد و هیچ مردی جز پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم و علی بن ابی طالب علیه السلام به پای حضرت زهرا علیهاالسلام نمی رسد. زهرا بر فرزندان خود ـ که امامند ـ و بر همه پیامبران جز خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله وسلم ، برتری دارد.

آیت اللّه سیّد محمد حسین فضل اللّه درباره حضرت زهرا علیهاالسلام می نویسند:

 زمانی که زهرا را به یاد می آوریم، به یاد آرمان رسالت می افتیم.

افرادی در تاریخ وجود دارند که با مرگ به پایان راه می رسند؛ چرا که زندگی شان تنها در هستیِ خودشان خلاصه و محدود شده است؛ ولی افراد دیگری نیز وجود دارند که در فضایی زندگی می کنند که از خلال رسالت امتداد می یابد و فاطمه علیهاالسلام از جمله این گونه انسان هاست.

نمی توان پیامبر خدا را به یاد آورد و از فاطمه زهرا علیهاالسلام یاد نکرد. نمی توان دوره کودکی حسن و حسین و زینب علیهماالسلام را به یاد آورد و فاطمه زهرا(س) را به خاطر نیاورد، به همین سبب است که ما می خواهیم، زهرا در قلوب و عقول ما به مثابه پیام و رسالت اندیشه باقی بماند .

منابع:پایگاه فرهنگی مذهبی حوزه

حکمت8 نهج البلاغه :

وَ قَالَ (علیه السلام): اعْجَبُوا لِهَذَا الْإِنْسَانِ؛ يَنْظُرُ بِشَحْمٍ، وَ يَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ، وَ يَسْمَعُ بِعَظْمٍ، وَ يَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ.

و فرمود (علیه السلام): از اين انسان در شگفت شويد، به قطعه اى پيه مى بيند و به پاره گوشتى سخن مى گويد و به تكه استخوانى مى شنود و از شكافى نفس مى كشد.

معاونت پژوهش موسسه آموزش عالی و مدرسه حوزوی زینبیه از کسب جایزه‌ی کتاب برگزیده سال با رتبه‌ی شایسته تقدیر ( رتبه دوم) از بیست و یکمین همایش کتاب سال حوزه توسط سرکار خانم دکتر مرضیه عبدلی خبر داد.
 
بسم الله الرحمن الرحیم

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

خداوند متعال را شاکریم که در آستانه‌ی سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی و  ورود به نخستین سال گام دوم انقلاب، سرکار خانم دکتر مرضیه عبدلی به کسب جایزه‌ی کتاب برگزیده سال با رتبه‌ی شایسته تقدیر ( رتبه دوم) از بیست و یکمین همایش کتاب سال حوزه، که بزرگترین رویداد علمی فرهنگی حوزه های علمیه است، بجهت تألیف پایان‌نامه‌ی وزین دکتری با عنوان «استخراج، تحلیل و ارزیابی مدل‌های اجتهادی در روش‌شناسی علوم انسانی اسلامی» از دست مرجع عالیقدر عالم تشیع حضرت آیت الله سبحانی، مفتخر شدند.

کسب این افتخار توسط یک بانوی استاد پژوهشگر، لبیکی به ندای مقام معظم رهبری (مدظله العالی) مبنی بر قوی شدن در تمامی عرصه هاست. اینکه یک خواهر حوزوی می تواند عرصه های تحقیق و پژوهش را درنوردد و در کنار اساتید برجسته کشوری در یک همایش ملی حائز رتبه شود، تحقق اندیشه‌ی والای  «ما می‌توانیم» است.

 امید است با همت و تلاش همه ی خواهران طلبه، بیش از این گام‌های بلندی را در راه اعتلای ایران اسلامی و تحقق آرمان های انقلاب برداریم.

عنوان این تحقیق پایانی بررسی تطبیقی جایگاه عقل از دیدگاه حکمت صدرایی و اندیشمندان مکتب تفکیک است. عده ای معتقدند از آن جهت که هیچ یک از اصطلاحات عقلی و فلسفی در آیات قرآن کریم و روایات معصومین علیهم السلام ذکر نشده است پس نیازی نیست به بررسی جایگاه عقلانیت، کارکردهای آن و… بپردازیم و این در حالی است که قرآن ، مكرّر از عقل و تعقّل ياد كرده است؛ بنابراین، عدم بررسی جایگاه عقل و پذیرش نظریه تفکیک، موجب دامن زدن به تفکر تفکیکی و بدبینی عمیق نسبت به همه‌ی مکاتب فلسفی و عرفانی وچشم پوشی جزمی از آنها میشود. ملاصدرا، عقل را یکی از مهمترین منابع کسب معرفت بشمار می‌آورد که مقصود از آن، جوهر بسیط مجرد است و معنای دیگر آن ما به الادراک می‌باشد که از قوای نفس بشمار می‌آید؛ اما در مقابل، پیروان مکتب تفکیک تصور میکنند که حقایق وحیانی از افکار بشری جدا هستند، البته نظریه‌پردازان این مکتب در ابتدا دیدگاهی افراطی داشتند اما دیدگاه متأخرین آنها تعدیل پیدا کرده و عقل فطری را راه شناخت معارف دینی می‌دانند که موجودی نوری، مجرد، قائم به ذات و خارج از نفس انسان است؛ البته بررسی تطبیقی دیدگاه‌های حکمت متعالیه و مکتب تفکیک پیرامون ابعاد مختلف عقل، این را روشن می‌سازد که نظرات این دو تفکر در مواردی به یگدیگر نزدیک‌ هستند درحالی که تفاوت‌های فراوانی نیز باهم دارند. این پژوهش از نوع اسنادی و کتابخانه‌ای می‌باشد که به صورت توصیفی و تحلیلی به بررسی تطبیقی جایگاه عقل از دیدگاه حکمت صدرایی و اندیشمندان مکتب تفکیک پرداخته است.

کلید واژه ها: عقل، عقل فلسفی، حکمت متعالیه، مکتب تفکیک.

جهت کسب اطلاع بیشتر پیرامون مقاله فوق به واحد پژوهش مدرسه علمیه مراجعه نمایید.

 حکمت 7 نهج البلاغه :

وَ الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ، وَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي [آجِلِهِمْ] آجَالِهِمْ.

و فرمود (ع): و صدقه دارويى است شفا بخش و اعمال بندگان در اين جهان، مقابل چشم آنهاست در آن جهان.