تعدادی از طلاب مدرسه علمیه زینبیه از آسایشگاه سالمندان بازدید نمودند.

به گزارش معاونت فرهنگی مدرسه علمیه زینبیه روز دوشنبه
 
مورخ 24/1/94 تعدادی  از طلاب به مناسبت هفته بزرگداشت مقام زن
 
 به دیدار سالمندان رفتند.
 
حضور طلاب در آسایشگاه باعث مسرت و شادمانی سالمندان شده بود.

 

 

 
 
 

موضوعات: اخبار مدرسه
   سه شنبه 25 فروردین 1394نظر دهید »

 برگزاری جشن میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها  در مدرسه علمیه زینبیه

 جشن میلاد   همزمان با هفته بزرگداشت مقام  زن با  حضور طلاب و اساتید

برگزار شد.

مراسم ولادت با قرات قران کریم آغاز و با سخنرانی خانم عبدلی در وصف

حضرت فاطمه سلام الله علیها ادامه پیدا کرد و طلاب را به فیض رساندند .

لازم به ذکر است از پیش دبستانی قرانی زینبیه  دعوت به عمل

آمده و در جشن سرودی در وصف مادر اجرا کردند.

در خاتمه مولودی خوانی توسط خانم حسینی برگزار شد.

گفتنی ست طلاب با شیرینی و شربت پذیرایی شدند.






موضوعات: اخبار مدرسه
   دوشنبه 24 فروردین 1394نظر دهید »

 

برگزاری  جلسه پرسش و پاسخ  با موضوعیت  شبهه های شهادت حضرت فاطمه 

سلام الله علیها  در مدرسه علمیه    

این جلسه با سخنرانی حجه الاسلام و السلمین حسینی کارشناس فرقه شناسی

  با محوریت شبهات  شهادت حضرت فاطمه (س) که از طرف وهابیت وارد

شده است در مدرسه علمیه زینبیه برگزار شد.

کارشناس  فرقه شناسی  گفت: اولین شبهه ای این افراد وارد می کنند این است

که حديث«فاطمة بضعة مني» را زیر سوال  می برند و هجوم به بيت فاطمه

(س) را توجیه و انکار می کنند.

حسینی افزود: در پاسخ به این شبه باید به این افرادفضایل حضرت فاطمه 

(س) را گوشزد کرد که  هم در کتب شیعه و هم در کتب اهل سنت   گردآوری 

شده است.

در ادامه تاکید کرد که در کتب اهل سنت  مسئله تهدید  به آتش کشیدن  خانه

حضرت فاطمه(س) آمده است که عبارتند از :

  • تهديد به احراق بيت فاطمه به نقل طبري ،تهديد به احراق به نقل ابن ابي شيبة
  • تهديد به احراق به نقل بلاذري     

حسینی  در پایان به احادیثی  اشاره کردند که   شبهات وارده را کاملا رد می کند.


 


موضوعات: اخبار مدرسه
   دوشنبه 24 فروردین 1394نظر دهید »


سرّ در عالم

هیچ شیئی در عالم وجود نیست مگر آن که دارای ظاهری و باطنی است.

ظاهرش همان است که برای همه انسان‌ها قابل درک است و باطنش آن

چیزی است که جز دارندگان عقل‌های فروزان، که به ظاهر امور بسنده

نکرده و از آن به عنوان راهی برای رسیدن به باطن و حقیقت استفاده

می‌کنند، از عهدة درک آن برنمی‌آیند.

ایشان همانانی هستند که قرآن کریم از ایشان از عنوان اهل تفکر،

تدبر، تعقل و صاحبان خرد نام برده است.

معنای رایج «سرّ» عبارت از چیزی است که پیچیده و در نتیجه پوشیده

باشد. چنین چیزی وجود [خارجی] ندارد، زیرا تمام آن‌چه در عالم طبیعت

است، ظاهر می‌باشد یا حداکثر آن که غالب انسان‌ها به دنبال آن

نیستند؛ مانند معادنی که بیش از میلیون‌ها سال در درون زمین مخفی

بود و مردم به آن توجهی نداشتند اما همین که متوجه آن شدند و

درباره‌اش به جست‌وجو و کاوش پرداختند به آن دست یافتند. این وصف

دربارة سایر امور علمی و فکری نیز وجود دارد و تنها تفاوت در رسیدن

یا نرسیدن افراد [به حقیقت سرّ] است.

بنابراین ممکن است مطلبی نسبت به شخص زید که به واقع امر آگاه

نیست، سرّ باشد اما نسبت به عمرو که نسبت به آن امر آگاهی یافته

است، سرّ نباشد.هم‌چنین ممکن است مسئله‌ای برای یک شخص

در یک زمان معین سر باشد اما در زمان دیگرنباشد.1

مصادیق ظاهر و باطن

از بارزترین اموری که دارای ظاهر و باطن است می‌توان موارد زیر

را نام برد:

1. خداوند متعال: او ظاهر و باطن است چنان که خود فرموده است:


هو الأوّل و الآخر و الظّاهر و الباطن و هو بکلّ شیءٍ علیمٌ. 2

اوست اول و آخر و ظاهر و باطن، و او به هر چیزی داناست.

این دو اسم ـ ظاهر و باطن ـ به وجوه متعددی تفسیر شده است که

مهم‌ترین آن عبارت است از این‌که، خداوند متعال به وسیلة آیاتش،

که آن‌ها را در موارد قدرت و آثار حکمت خویش آشکار ساخته، ظاهر

است در حالی‌که از وجه کنه و حقیقت ناپیدایش باطن است.
3
2.قرآن کریم: از رسول خدا(ص) روایت شده است که فرمودند:

هیچ آیه‌ای در قرآن نیست مگر آن که دارای ظاهر و باطنی است.4


3.امامان(ع): ائمه اطهار(ع) دارای ظاهر و باطن‌اند. ظاهرشان عبارت

از اعمالی ظاهری است که در ارتباط با افراد بشر و در تعامل با انسان‌

ها از ایشان صادر شده و باطنشان عبارت از حقیقت ایشان است که

آن را جز کسی که خدا او را برای این امر برگزیده باشد، نمی‌تواند

درک نماید.

روایات شریف بعضی از اسرار [امامت] و مهم‌ترین آن را چنین

برشمرده‌اند:

الف) امامان(ع) دارای [مقام] ولایت تکوینی و تشریعی هستند؛


ب) امامان(ع) دارای مقام محمود، که دیگری را امکان وصول

بدان نیست، هستند؛

ج) نزد امامان(ع) علم مکنون مخزون، معارف الهی، اسم اعظم

[خداوند] و علوم والای دیگری موجود است؛

د) نزد امامان(ع) اسرار قرآن کریم موجود است، بلکه ایشان خود،

سرّ قرآن‌اند؛ و روایات مبارکی وجود دارد که مشتمل بر بیان بخشی

از این اسرار عجیب است، که توجه خوانندگان را به بعضی از آن‌ها

جلب می‌کنیم.

از پیامبر اکرم(ص) روایت شده که به حضرت علی(ع) فرمودند:

ای علی، خداوند به من فرمود: ای محمد، من علی را همراه

دیگر انبیا ـ باطناً ـ ولی همراه تو ـ ظاهراً ـ مبعوث نمودم.5

از همان حضرت(ص) روایت شده است که فرمودند:

ظاهر من نبوت و باطن من ولایت است.6

و) ظاهرم، نبوت و باطنم غیبی است که قابل درک نیست.

 
آن حضرت(ص) می‌فرماید:

فاطمه، حوری انسانی است.

همانا در رابطه با هر یک از شرایط حضرت فاطمه زهرا(س)

اسرار ویژه‌ای وجود دارد؛

سری در خلقت ایشان از طعام بهشتی،

سری در حمل حضرت در شکم مادر،

سری در ازدواج با امام امیرالمؤمنین علی(ع)،

سری در ولادت دو امام همام حسنین(ع) توسط آن حضرت،

و سرّی در شهادت و تدفین آن حضرت.


از این‌جاست که در دعا می‌خوانیم:

اللّهمّ إنّی اسألک بحقّ فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها و السرّ

السمتودع فیها.

خداوندا از تو درخواست می‌کنم به حق فاطمه و پدرش، شوهر و

فرزندانش و آن سرّ به ودیعت نهاده شده در او.


در تفسیر «السرّ المستودع فیها» موارد زیر ذکر شده است:

الف ـ امام مهدی(ع)؛

ب ـ امامت و ولایت؛

ج ـ امر ائمه(ع)؛

د ـ علوم ربانی؛


معناي سر اين است و اين كه چه سري با حضرت فاطمه(س) است

همان طور كه از نامش پيداست سر است و نمي دانيم و انچه كه

گفته شده برداشتهايي است كه علما از روايات داشتند.

پي نوشت:

1. کلمة الإمام المهدی(ع)، ص256.
2. سورة حدید ، آیة 3.
3. مفاهیم القرآن، ج6، ص134.
4. میزان الحکمة، ماده «قرآن».
5. الأسرار العلویّة، ص181.
6. الأسرار الفاطمیه

موضوعات: راهی به سوی نور
   یکشنبه 16 فروردین 13941 نظر »


همه موجودات عالم مشغول تسبیح خدا هستند

قال الله تعالی سبحانه :

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ وَإِن مِّن شَیْءٍ إِلاَّ یُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ


وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِیمًا غَفُورًا(اسرا 44)

هفت آسمان و زمین و هر چه در آنهاست تسبیحش می کنند و هیچ موجودی نیست


جز آنکه او را به پاکی می ستاید ، ولی شما ذکر تسبیحشان را نمی فهمید او بردبار

و آمرزنده است.

اما این موجودات چه ذکری را تکرار می کنند؟چه می گویند؟آیا کسی زبان آنها

را می داند؟آیا کسی آن را ترجمه کرده است؟

پاسخ مثبت است.به عقیده شیعه از شرائط انسان کامل، دانستن زبان همه

موجودات است.

در روایات متعددی به این موضوع اشاره شده. از میان این روایات، روایت

کاملی از امام حسین علیه السلام را نقل می کنیم.

در ایام کودکی از امام حسین علیه السلام درباره صدای حیوانات سوال کردند؛


چون از شرایط امامت این است که آگاه به زبان تمام حیوانات باشد .

امام علیه السلام در پاسخ آنان که حیوانات هنگامی که صدا می کنند چه

می گویند فرمود:

کرکس می گوید:


ای فرزند آدم زندگی کن هر چه می خواهی زیرا پایان آن مرگ است!

باز(پرنده شکاری) می گوید:


ای دانای پنهانیها و ای برطرف کننده بلا ها.

طاووس می گوید:


مولای من!به خود ظلم کردم و به زینتم مغرور گشتم پس مرا ببخش.

کبک می گوید:


خدای رحمان بر عرش قدرت تکیه زده.

خروس می گوید:


کسی که خدا را شناخت،یاد او را فراموش نمی کند.

مرغ خانگی می گوید:


ای خدای حق!تو حقی و سخن تو حق است.ای خدا ! ای حق!

باشق (پرنده ای شکاری) می گوید:


ایمان آوردم به خدا و روز قیامت.

حداء(پرنده ای شکاری) می گوید:


به خدا توکل کن تا به تو رزق دهد.

عقاب می گوید:


هرکس خدا را اطاعت کند،بد کار نمی شود.

شاهین می گوید:


به حق خداوند منزّه است.

جغد می گوید:


دوری از مردم،باعث انس(باخدا) است.

کلاغ می گوید:


ای رزق دهنده روزی حلال.

دُرنا می گوید:


خدایا مرا از شر دشمنانم حفظ کن.

لک لک می گوید:


هرکه از مردم دوری کند،از اذیت آنها نجات میابد.

اردک می گوید:


مرا مورد آمرزشت قرار ده ای خدا!

هدهد می گوید:


کسی که بر خدا سرکشی کند بسیار شقیّ است.

قمری می گوید:


ای دانای نهان و نجوا ! ای خدا!

کبوتر دشتی می گوید:


تویی خدا یی که جز تو خدایی نیست. ای خدا!

عق عق(پرنده ای شبیه گنجشک)می گوید:


پاک و منزه است کسی که چیزی بر او پنهان نمیماند.

طوطی می گوید:


کسی که پروردگارش را یاد کند،گناهانش را می آمرزد.

گنجشک می گوید:


طلب بخشش می کنم از خدا از چیزهایی که باعث خشم اوست.

بلبل می گوید:


حقاً خدایی جز الله نیست.

کبک می گوید:


حق نزدیک شد،نزدیک شد.

بلدرچین می گوید:


ای فرزند آدم چه چیز تو را از مرگ غافل کرده.

سوزنیق(پرنده ای شکاری)می گوید:


لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ وَ آلُهُ خِیَرَةُ اللَّهِ:جز الله خدایی نیست.محمد و اهل بیتش برگزیدگان خدایند.

فاخته می گوید:


یا واحد یا احد یا فرد یا صمد

شقرّاق(پرنده ایست)می گوید:


مَوْلَایَ أَعْتِقْنِی مِنَ النَّارِ:ای مولای من!مرا از آتش آزاد
گردان.

قبّره(پرنده ای است)میگوید:


مولای من!توبه هر گناهکاری را بپذیر.

ورشان(قمری)می گوید:


اگر گناه مرا نیامرزی بدبخت می شوم.

شفتین(نوعی کبوتر)می گوید:


لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ:قدرتی برای غیر خدای بلند مرتبه عزیز نیست.

شتر مرغ می گوید:


لَا مَعْبُودَ سِوَى اللَّهِ:معبودی جز خدا نیست.

زمانی که خفّاش(یا پرستو) آواز می کند،سوره حمد را می خواند و می گوید:


ای پذیرنده توبه ی توبه کنندگان ای خدا ستایش از آن توست.

زرافه می گوید:


لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ.

بره(گوسفند) می گوید:


كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً:مرگ به عنوان پند دهنده کافی است.

بزغاله می گوید:


مرگ بشتاب که گناهم سنگین و زیاد شده.

شیر می گوید:


فرمان خدا مهم است مهم.

گاو می گوید:


آرام باش ای فرزند آدم.


تو در برابر کسی هستی که میبند ولی دیده نمی شود و او خداست.

کرکس میگوید:


ای فرزند آدمی آگاه باش که هیچگاه نمی توانی از دست مرگ فرارکنی.

منبع:بحارالانوار64/27  حدیث 8


به تحقیق : خانم  زهرا مختاری طلبه پایه اول



موضوعات: راهی به سوی نور
   یکشنبه 16 فروردین 1394نظر دهید »

 

چکیده

 

اين تحقيق با موضوع جايگاه انتظار در اسلام مي باشد. بنا بر اعتقاد شيعه انتظار به

معناي چشم به راه آمدن واپسين ذخيره الهي و برپايي حكومت عدل و قسط در

سراسرگيتي است. نشاط و پويايي بشر در دوران زندگي فردي و اجتماعي، مرهون

نعمت انتظاراست كه در آن به همه­ي نياز هاي روحي و جسمي پاسخ داده مي شود.

مسئله­ي مهمي كه درطول تاريخ پر انتظار اسلام بوده است وعده هاي تخلف ناپذير

الهي در مورد آينده اسلام وپيروزي نهايي مومنان و مستضعفان مي باشد كه در قرآن كريم

و روايات به آن اشاره شده است.

انتظار موعود جهاني در همه­ي ابعاد زندگي منتظر و اجتماع تأثير مي گذارد، از جمله

آراستگي به عدالت و تقوا، آراستگي به بردباري و پايداري،حل نشدن در فساد محيط،

عمل به دستورات اسلام،اصلاح طلبي و ظلم ستيزي و … . بنابراين بايد فهم و تلقي صحيحي

انتظار داشته باشد تا دچارتحريف، تفسير يا انحراف از اصل انتظار نشود.


كليد واژه ها: انتظار، منتظر.

نام  و نام خانوادگی پژوهشگر سرکار خانم خراسانی/ استاد راهنما سرکار خانم فرهادکیایی




   پنجشنبه 28 اسفند 1393نظر دهید »

هفت سین محمدی صلی الله علیه و آله
 

1- السعید من اختارباقیه یدوم نعیمها علی فانیه لا ینفد عذابها و قدم لما یقدم علیه

مما هو فی یدیه قبل اینیخلفه لمن یسعد بانفاقه و قد شقی هو بجمعه اعلام الدین،345

سعادتمند و خوشبخت کسی است که سرای باقی را که نعمتش پایداراست به سرای

فانی که عذابش بی پایاناست برگزیند و از آنچه در اختیاردارد برای سرایی که

بدانجا خواهد رفت پیش فرستد قبل ازآنکه آنها را برای کسی گذارد که وی با انفاق آن

خوشبخت شود ولی خود او با گرد آوردن آن بدبخت شده باشد.


2- السخی قریب من الله، قریب من الناس، قریب من الجنه، بحارالانوار، ج 73


سخاوتمند و بخشنده، هم به خداوند و هم به مردم و هم به بهشت نزدیک است.


3- السوال نصف العلم. کنزل العمال


سئوال کردن و پرسشگری نیمی از دانایی است.


4- السوق دار سهو و غفله فمن سبح فیها تسبیحه کتب الله له بها الف الف حسنه

کنزل العمال


بازار سرای فراموشی و غفلت است لذا هر که درآنجا خدا را یک بار تسبیح گوید

خداوند برایش هزار هزارحسنه می نویسد.


5- ساب المومن کالمشرف علی الهلکه کنز العمال


کسی که به مومنان ناسزا و دشنام می دهد، همچون کسی است که در

معرض هلاکت است.


6- سموا اولادکم اسماء الانبیاء مکارم الاخلاق،ص474

فرزندان تان را به نام انبیا بنامید


7- سید القوم فی السفرخادمهم فمن سبقهم بخدمه لم یسبقوه بعمل الا الشهاده کنز العمال


سرورمردم در سفر کسی است که به آنان خدمت می کند پس هر که در خدمت به

همسفران خود برآنان پیشی گیرد هیچ کارشان به پای ارزش او نمی رسد مگر شهادت.

 


موضوعات: راهی به سوی نور
   پنجشنبه 28 اسفند 1393نظر دهید »

1 ... 89 90 91 ...92 ... 94 ...96 ...97 98 99 ... 139

 << < آذر 1403 > >>
شن یک دو سه چهار پنج جم
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
جستجو
ذکر ایام هفته
آمار
  • امروز: 675
  • دیروز: 167
  • 7 روز قبل: 831
  • 1 ماه قبل: 5692
  • کل بازدیدها: 211793
نماز حاجت



 
مداحی های محرم