| « جلسه پرسش و پاسخ | حیوانات در تسبیح خدا چه می گویند؟ » |
سرّ در عالم
هیچ شیئی در عالم وجود نیست مگر آن که دارای ظاهری و باطنی است.
ظاهرش همان است که برای همه انسان‌ها قابل درک است و باطنش آن
چیزی است که جز دارندگان عقل‌های فروزان، که به ظاهر امور بسنده
نکرده و از آن به عنوان راهی برای رسیدن به باطن و حقیقت استفاده
می‌کنند، از عهدة درک آن برنمی‌آیند.
ایشان همانانی هستند که قرآن کریم از ایشان از عنوان اهل تفکر،
ایشان همانانی هستند که قرآن کریم از ایشان از عنوان اهل تفکر،
تدبر، تعقل و صاحبان خرد نام برده است.
معنای رایج «سرّ» عبارت از چیزی است که پیچیده و در نتیجه پوشیده
باشد. چنین چیزی وجود [خارجی] ندارد، زیرا تمام آن‌چه در عالم طبیعت
است، ظاهر می‌باشد یا حداکثر آن که غالب انسان‌ها به دنبال آن
نیستند؛ مانند معادنی که بیش از میلیون‌ها سال در درون زمین مخفی
بود و مردم به آن توجهی نداشتند اما همین که متوجه آن شدند و
درباره‌اش به جست‌وجو و کاوش پرداختند به آن دست یافتند. این وصف
دربارة سایر امور علمی و فکری نیز وجود دارد و تنها تفاوت در رسیدن
یا نرسیدن افراد [به حقیقت سرّ] است.
بنابراین ممکن است مطلبی نسبت به شخص زید که به واقع امر آگاه
بنابراین ممکن است مطلبی نسبت به شخص زید که به واقع امر آگاه
نیست، سرّ باشد اما نسبت به عمرو که نسبت به آن امر آگاهی یافته
است، سرّ نباشد.هم‌چنین ممکن است مسئله‌ای برای یک شخص
در یک زمان معین سر باشد اما در زمان دیگرنباشد.1
مصادیق ظاهر و باطن
از بارزترین اموری که دارای ظاهر و باطن است می‌توان موارد زیر
را نام برد:
1. خداوند متعال: او ظاهر و باطن است چنان که خود فرموده است:
هو الأوّل و الآخر و الظّاهر و الباطن و هو بکلّ شیءٍ علیمٌ. 2
اوست اول و آخر و ظاهر و باطن، و او به هر چیزی داناست.
این دو اسم ـ ظاهر و باطن ـ به وجوه متعددی تفسیر شده است که
مهم‌ترین آن عبارت است از این‌که، خداوند متعال به وسیلة آیاتش،
که آن‌ها را در موارد قدرت و آثار حکمت خویش آشکار ساخته، ظاهر
است در حالی‌که از وجه کنه و حقیقت ناپیدایش باطن است.
3
3
2.قرآن کریم: از رسول خدا(ص) روایت شده است که فرمودند:
هیچ آیه‌ای در قرآن نیست مگر آن که دارای ظاهر و باطنی است.4
3.امامان(ع): ائمه اطهار(ع) دارای ظاهر و باطن‌اند. ظاهرشان عبارت
از اعمالی ظاهری است که در ارتباط با افراد بشر و در تعامل با انسان
ها از ایشان صادر شده و باطنشان عبارت از حقیقت ایشان است که
آن را جز کسی که خدا او را برای این امر برگزیده باشد، نمی‌تواند
درک نماید.
روایات شریف بعضی از اسرار [امامت] و مهم‌ترین آن را چنین
برشمرده‌اند:
الف) امامان(ع) دارای [مقام] ولایت تکوینی و تشریعی هستند؛
ب) امامان(ع) دارای مقام محمود، که دیگری را امکان وصول
بدان نیست، هستند؛
ج) نزد امامان(ع) علم مکنون مخزون، معارف الهی، اسم اعظم
[خداوند] و علوم والای دیگری موجود است؛
د) نزد امامان(ع) اسرار قرآن کریم موجود است، بلکه ایشان خود،
سرّ قرآن‌اند؛ و روایات مبارکی وجود دارد که مشتمل بر بیان بخشی
از این اسرار عجیب است، که توجه خوانندگان را به بعضی از آن‌ها
جلب می‌کنیم.
از پیامبر اکرم(ص) روایت شده که به حضرت علی(ع) فرمودند:
ای علی، خداوند به من فرمود: ای محمد، من علی را همراه
دیگر انبیا ـ باطناً ـ ولی همراه تو ـ ظاهراً ـ مبعوث نمودم.5
از همان حضرت(ص) روایت شده است که فرمودند:
ظاهر من نبوت و باطن من ولایت است.6
و) ظاهرم، نبوت و باطنم غیبی است که قابل درک نیست.
آن حضرت(ص) می‌فرماید:
فاطمه، حوری انسانی است.
همانا در رابطه با هر یک از شرایط حضرت فاطمه زهرا(س)
اسرار ویژه‌ای وجود دارد؛
سری در خلقت ایشان از طعام بهشتی،
سری در حمل حضرت در شکم مادر،
سری در ازدواج با امام امیرالمؤمنین علی(ع)،
سری در ولادت دو امام همام حسنین(ع) توسط آن حضرت،
و سرّی در شهادت و تدفین آن حضرت.
از این‌جاست که در دعا می‌خوانیم:
اللّهمّ إنّی اسألک بحقّ فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها و السرّ
السمتودع فیها.
خداوندا از تو درخواست می‌کنم به حق فاطمه و پدرش، شوهر و
فرزندانش و آن سرّ به ودیعت نهاده شده در او.
در تفسیر «السرّ المستودع فیها» موارد زیر ذکر شده است:
الف ـ امام مهدی(ع)؛
ب ـ امامت و ولایت؛
ج ـ امر ائمه(ع)؛
د ـ علوم ربانی؛
معناي سر اين است و اين كه چه سري با حضرت فاطمه(س) است
همان طور كه از نامش پيداست سر است و نمي دانيم و انچه كه
گفته شده برداشتهايي است كه علما از روايات داشتند.
پي نوشت:
1. کلمة الإمام المهدی(ع)، ص256.
2. سورة حدید ، آیة 3.
3. مفاهیم القرآن، ج6، ص134.
4. میزان الحکمة، ماده «قرآن».
5. الأسرار العلویّة، ص181.
6. الأسرار الفاطمیه
موضوعات: راهی به سوی نور
یکشنبه 16 فروردین 1394
فرم در حال بارگذاری ...
