مدرسه علمیه زینبیه کرج (سطح 2)

خدایا با گذشتن این ماه از گناهان ما درگذر وبا خروج آن ما را از منجلاب

گناهان خارج کن وما را در زمره ی سعادتمند ترین افراد به وسیله ی این ماه وبهرهمند

ترین اشخاص در این ماه ونصیب ترین افراد از این ماه قرار ده.خدایا ! کسی که به طور

شایسته رعایت حق این ماه را نموده وحرمت آن را به خوبی حفظ کرده و به شایستگی

حدود واحکام این ماه را بجای آورده واز گناهان در این ماه خودداری نموده ویا به گونه ای

به قرب تو راه یافته که حتما از او راضی شده ای ورحمت خودت را شامل حالش گردانیده ای

،پس ازخزانه ی دارائیت مثل آن را به ما هم عطا فرما وچندین برابر آن را از فضل خویش بر

ما ببخشای ،که به راستی بخششهای تو، عطایی است خوش گوار،خدایا ! برمحمد وآلش درود

فرست وبرای ما پاداش روزه داران ویا اجر کسانی که این ماه را تا روز قیامت به عبادت

مشغولند ثبت فرما.

صحیفه کامله سجادیه،فرازی از دعای وداع ماه مبارک رمضان

پیامبر(ص) بر این نکته انگشت می‏گذارد که اگر انسان جوینده حقیقت باشد و برای کشف حقیقت ‏خود را بیطرف

و خالص بکند، در این صورت قلب اوهرگز به او خیانت نخواهد کرد و او را در مسیر صحیح هدایت ‏خواهد کرد.

اساسا انسان تا زمانی که جوینده راستین حق و حقیقت است، و در جاده حق گام بر می‏دارد هر چه که به او برسد

حق و حقیقت است. و البته این نکته ظریفی است که اغلب باعث اشتباه می‏شود. آنجا که انسان به گمراهی کشیده

می‏شود دلیلش این است که از ابتدا جهت‏گیری خاصی داشته و جویای حقیقت ‏خالص نبوده است. پیامبر در جواب

کسی که سؤال کرده بود «برّ» چیست، جواب داداگر تو واقعا به دنبال برّ هستی، آنگاه که قلبت به چیزی آرام

می‏گیرد و وجدانت آسوده می‏شود بدان که آن برّ است. ولی آنگاه که به چیزی راغب هستی اما دلت آرام و قرار

نمی‏گیرد مطمئن باش که آن اثم(گناه) است.و در جای دیگر از پیامبر درباره معنای ایمان می‏پرسند. پیامبر(ص)

می‏فرماید: آنکه هرگاه کار زشتی انجام می‏دهد، دچار ناراحتی و پشیمانی می‏شود و هر گاه کارشایسته‏ای انجام

می‏دهد، خوشحال و شاد می‏گردد، او از ایمان بهره مند است.از حضرت امام صادق(علیه السلام) نقل می‏کنند

که فرمود: مؤمن وقتی از گرفتاری تعلق به دنیا آزاد شد حلاوت دوستی خدا را در قلب خود احساس می‏کند

و در این هنگام، گویی دیگر زمین برایش کوچک می‏شود و با تمام وجود می‏خواهد که از این عالم ماده رها شود

و بیرون برود. و این واقعیتی است که اولیاءالله و مردان خدا با زندگی خود درستی آن را به اثبات رسانده‏ اند.

در تاریخ زندگی پیامبر نوشته‏اند روزی بعد از نماز صبح به سراغ اصحاب صفه رفت.اینان مردمی فقیر بودند

که از مال دنیا هیچ نداشتند و در مدینه در کنار مسجد پیامبر روزگار می‏گذرانیدند. پیغمبر چشمش به یکی از

آنان بنام زید یا حارث بن زید افتاد، دید که رنجور و نزار است و چشمهایش در کاسه سرش فرو رفته است.

پرسید حالت چطور است؟ جواب داد در حالی صبح کرده‏ام که اهل یقین شده‏ام. پیامبر فرمود: ادعای بزرگی

می‏کنی، علامت آن چیست؟ گفت علامت ‏یقین من این است که شبها خواب از من گرفته شده و روزها همواره

درروزه بسر می‏برم و شب تا به صبح بی‏تاب عبادتم. پیامبر فرمود کافی نیست بیشتر بگو. او هم شروع کرد به

گفتن سایر علائم. عرض کرد یا رسول الله من الان در حالتی هستم که گویی اهل بهشت و اهل جهنم را می‏بینم

و صدایشان را می‏شنوم اگر به من اجازه دهی باطن یک یک اصحاب تو را بگویم. پیامبر(ص)فرمود: سکوت،

سکوت، بیشتر نگو. اما چه آرزویی داری، عرض کرد آرزوی جهاد در راه خدا.

قرآن می‏گوید صیقل زدن دل، انسان را به چنان مقامی می‏رساند که به قول امیرالمؤمنین(علیه السلام) اگر پرده

از جلوی او برداشته شود، چیزی بر یقینش افزوده نمی‏گردد. آنچه که قرآن در تعلیماتش مد نظر دارد، پرورش

انسانهایی است که هم از سلاح عقل بهره‏مندند و هم از اسلحه دل و قلب و این هر دو رابا بهترین شیوه و

عالیترین کیفیت در راه حق بکار می‏گیرند. انسانهایی که نمونه‏ های زنده و مجسمش امامان (علیهم السلام) و شاگردان

شایسته و راستین آنها هستند.

آیت الله شهید مطهری، آشنایی با قرآن، ج1

تحقیق پایانی سرکار خانم زهرا شامرادی با موضوع بررسی فقهی لقاح خارج از رحم توسط هیأت داوران مورد

ارزیابی قرار گرفته وبا کسب نمره 20 به عنوان تحقیق برتر انتخاب گردیده است.

استاد راهنما:سرکار خانم رضازاده

استاد داور:جناب آقای دکتر برهانی فر

چکیده

ازدواج پیمان مقدسی است که در مسیر تحقق اهداف الهی می باشد یکی از این اهداف ایجاد نسل می باشد به طور

طبیعی هر زوجی پس ازمدتی نیاز خود به پدر بودن ومادر بودن را ابرازمی نماید  واگر بنا بر حکمت الهی در این

مسیر مشکلی بوجود آید به دنبال درمان آن برمی آید یکی از مهم ترین راه ها که به عنوان آخرین راه حل شناخته شده

است،لقاح خارج از رحم می باشد ازآنجا که رعایت موازین شرعی در تمام زوایای زندگی لازم است،ضرورت دارد

احکام شرعی آن مورد بررسی قرار گیرد تا از ارتکاب حرام دور باشند.

لقاح خارج از رحم به پنج شکل:1-اهدای اسپرم2-اهدای تخمک3-اهدای جنین4-رحم جایگزین 5-صور نادر الوقوع

ممکن است .اکثر فقها لقاح تخمک زوجه واسپرم زوج را در خارج ازرحم زوجه جایز می دانند ولی در بقیه موارد

اختلاف نظر وجود دارد.

ماهیت نسب عبارت است از پیدایش فرزند از اسپرم وتخمک انسان دیگر که به صورت رابطه ی واقعی است.نسبت

کودکان در تلقیح بین زوجین به هر دو ملحق می شود ودر بقیه موارد چه در مادر جانشین (رحم اجاره ای) وچه در

ترکیب اسپرم وتخمک در بیگانه به صاحبان اسپرم وتخمک ملحق می شود وبا این که ترکیب اسپرم وتخمک در بیگانه

حرام است اما فرزند به دنیا آمده مشروع است.

کلید واژه ها:لقاح خارج از رحم،نسب،زوج،زوجه،اسپرم،تخمک،گامت،جنین

تحقیق پایانی سرکار خانم فاطمه سادات حسینی دقیق با موضوع پیام های اخلاقی سوره یوسف (ع)توسط هیأت داوران مورد ارزیابی قرار گرفته وبا کسب نمره 19/5 به عنوان تحقیق برتر شناخته شده است.

استاد راهنما:سرکار خانم عسکری

استاد داور:حجت الاسلام دکتر باقی زاده

800x600

چکیده

تحقیق پایانی سرکار خانم حمیدی با موضوع زمینه های آرامش روان در آیات وروایات توسط هیأت داوران

مورد ارزیابی قرار گرفته وبا کسب نمره 20 به عنوان تحقیق برتر انتخاب گردیده است

استاد راهنما:سرکار خانم حوری رضازاده

استاد داور:جناب آقای دکتر برهانی فر

چکیده

ارزشمند و با اهمیت است که هر انسانی در دنیا و آخرت به آن نیاز دارد زیرا تنها در سایه

آرامش است که انسان­ها می­توانند به رشد و کمال، اهداف عالی و سجایای اخلاقی برسند. از نظر

مردم و دولت­ها تأمین آرامش روان دارای اهمیت بسیار است، چرا که کارایی فردی واجتماعی

افراد ودر کنار آن پیشرفت در زمینه­های مختلف در گرو برخورداری از آرامش روان می­باشد.با

رجوع به قرآن و روایات می­توان کامل­ترین و مناسب­ترین دستورات پزشکی را برای کسب آرامش

روحی و روانی به دست آورد و برای رهایی از مشکلات راهکارهایی را ارائه داد. قرآن برای

تأمین آرامش افراد بشر نه تنها در ارتباط با خود و خدای خود دستوراتی را می­دهد بلکه برای

هر یک از اعضای خانواده و افراد جامعه در ارتباط با دیگران وظایف و حقوقی را تعیین کرده

است که رعایت آن­ها موجب دست­یابی به آرامش وآسایش خواهد شد. بنابراین دستورات فراوانی

که در قرآن و سخنان ائمه(علیهم السلام) از نظر فردی اعم از نظری و عملی و از نظر خانوادگی

و اجتماعی وجود دارد در ایجاد آرامش روان نقش به سزایی دارند.

در این تحقیق بیشتر از کتاب­های تفسیری و روایی و روان­شناسی دینی استفاده شده است.

کلیدواژه: روان، آرامش، بهداشت روان، آرامش روان.

وَاذكُر فِى الكِتب إسمعیل إنَّه كانَ صادقَ الوَعد وَ كانَ رَسُولا نَبیا سوره مریم(54)                                                       

و كان یأ مُرُاهله ُبِالصَلوة وَ الزَكوة و كانَ عندَ رَبِّه مَرضِیا (55)
ترجمه :
54 - در كـتـاب آسـمـانـى خـود از اسـمـاعـیـل یـاد كـن كـه او در وعـده هـایـش صـادق و رسول و پیامبر بزرگى بود.
55 - او هـمـواره خـانـواده خـود را بـه نـمـاز و زكـات دعـوت مـى كرد و همواره مورد رضایت پروردگارش بود.

اسماعیل پیامبر صادق الوعد
خداون متعال روى سـخـن خود را بـه پـیـامـبـر (صـلى اللّه عـلیـه و آله و سلّم ) كرده مى گوید: (در كتاب آسـمـانـیـت از اسـمـاعـیـل یـاد كـن ) (و اذكـر فـى الكـتـاب اسماعیل ).
(كه او در وعده هایش صادق بود) (انه كان صادق الوعد).
(و پیامبر عالى مقامى بود) (و كان رسولا نبیا).
(او هـمـواره خانواده خود را به نماز و زكات ، امر مى كرد) (و كان یامر اهله بالصلوة و الزكوة ).
(و همواره مورد رضایت پروردگارش بود) (و كان عند ربه مرضیا).
در ایـن دو آیـه بـه صادق الوعد بودن - پیامبر عالى مقام بودن - امر به نماز و پیوند و رابـطـه بـا خـالق داشـتن - امر به زكات و رابطه با خلق خدا برقرار نمودن و بالاخره كارهائى انجام دادن كه جلب خشنودى خدا را كند، از صفات این پیامبر بزرگ الهى شمرده شده است .
تـكـیـه روى وفـاى بـه عـهـد، و تـوجـه به تربیت خانواده ، به اهمیت فوق العاده این دو وظیفه الهى اشاره مى كند كه یكى قبل از مقام نبوت او ذكر شده و دیگرى بلافاصله بعد از مقام نبوت .
در حـقـیـقـت تـا انـسان (صادق ) نباشد، محال است به مقام والاى رسالت برسد چرا كه اولین شرط این مقام آنست كه وحى الهى را بى كم و كاست به بندگانش برساند، و لذا حـتـى افـراد معدودى كه مقام عصمت را در پاره اى از ابعادش در انبیاء انكار مى كنند مساله صـدق پـیـامـبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) را به عنوان یك شرط اساسى پذیرفته اند، صدق و راستى در خبرها، در وعده ها و در همه چیز.
در روایتى مى خوانیم : اینكه خداوند اسماعیل را، صادق الوعد شمرده به خاطر این است كه او بقدرى در وفاى به وعده اش ‍ اصرار داشت كه با كسى در محلى وعده اى گذارده بود، او نـیـامـد، اسـمـاعـیـل هـمـچـنان تا یكسال در انتظار او بود! هنگامى كه بعد از این مدت آمد، اسـمـاعـیـل گـفـت : مـن هـمـواره در انـتظار تو بودم ! بدیهى است هرگز منظور این نیست كه اسـمـاعیل كار و زندگیش را تعطیل كرد بلكه مفهومش این است كه در عین ادامه برنامه هایش مراقب آمدن شخص مزبور بود.
و از سوى دیگر نخستین مرحله براى تبلیغ رسالت ، شروع از خانواده خویشتن است ، كه از هـمـه بـه انـسـان نـزدیـكـتـر مـى بـاشـنـد، بـه هـمـیـن دلیل پیامبر اسلام (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) نیز نخست دعوت خود را از خدیجه همسر گـرامیش و على (علیه السلام ) پسر عمویش شروع كرد و سپس طبق فرمان و انذر عشیرتك الاقربین به بستگان نزدیكش پرداخت .
در آیـه 132 سـوره طـه نـیز مى خوانیم : و امر اهلك بالصلوة و اصطبر علیها: (خانواده خود را به نماز دعوت كن و بر انجام نماز شكیبا باش ).
نـكـتـه دیـگـر كـه در ایـنـجـا قـابـل ذكـر اسـت ایـنـكـه بـا تـوصـیـف اسـمـاعـیـل بـه مـرضـى بـودن ، در واقـع اشـاره بـه ایـن حـقـیـقـت شـده اسـت كـه او در كـل بـرنـامـه هـایـش رضـایت خدا را جلب كرده بود، اصولا نعمتى از این بالاتر نیست كه مـعـبـود و مـولا و خـالق انـسـان از او راضـى و خـشـنـود بـاشـد بـه هـمـیـن دلیـل در آیـه 119 سـوره مـائده بـعد از آنكه نعمت بهشت جاویدان را براى بندگان خاص خدا بیان مى كند در پایان مى گوید: رضى الله عنهم و رضوا عنه ذلك الفوز العظیم : (خـداونـد از آنـهـا خشنود و آنها نیز از او خشنود خواهند بود، و این فوز عظیم و رستگارى بزرگى است ).

حقیقت حب الهی شعله ایست در دل انسان که از مجذوب شدن بنده به سوی پروردگار هستی سرچشمه می گیرد. وآتش این عشق را ابتدا خداوند در وجود انسان شعله ور می گرداند وعلاقه ی عبد نیز بازتاب محبتی است که خداوند نسبت به او ابراز نموده است لذا خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید«یحِبُّهم وَ یُحِبُّونَه» خداوند آنان را دوست دارد وآنها نیز خداوند را دوست می دارند.در واقع تنها کسی که سزاوار محبت می باشد ذات اقدس الهی است این محبت اگر برای نفسی حاصل شود نهایت سعادتی است که برای انسان تحقق یافته است.

یکی از بهترین راه های جلب محبت الهی،انس با نماز است.نماز زیباترین نمونه ستایش حسن وجمال الهی است.پیامبراکرم(ص) فرموده اند:«إنّ أحبَّ اعمَالِ إلی اللهِ عزَّوَجَلّ الصلاة وَ البِرُّ وَ الجِهادُ» همانا محبوب ترین کارها نزد خدای چیره ی والا،نماز،نیکوکاری وجهاد برای اوست.نماز نوری از الطاف الهی است که خانه ی دل را روشن می گرداند واین روشنایی موجب جلب محبت الهی می گردد.محبتی که سرآغاز دوستی با خداوند است.«إنَّ الله یُحِبُ الشَبابُّ الذی یفنی شبابَهُ فی طاعة الله»؛خداوند جوانی را که عمر خود را در عبادت خدا سپری می کند دوست دارد.البته عبادت کردن مهم نیست ،عاشق عبادت بودن ،نماز وباطن آن را دوست داشتن مهم است.

امام صادق(ع) می فرماید:خداوند می گوید:هیچ بنده ای با هیچ چیز به من نزدیک نشده است که از فرائض نزد من محبوبتر باشد.همانا بنده به وسیله نافله ها ومستحبات که من فرض نکرده ام ولی او تنها به خاطر محبوبیت آنها نزد من آنها را انجام می دهد به من نزدیک می شود.تا محبوب من می گردد همین که محبوب من گشت من گوش او می شوم که با آن می شنود وچشم او می شوم که با آن می بیند وزبان او می شوم که با آن سخن می گوید ودست او می شوم که با آن حمله می کند واگر مرا بخواند اجابت می کنم واگر از من بخواهد می بخشم.

در حقیقت عبادت از روی معرفت و عشق وآکاهی موجب تقرب وتقرب سبب محبوبیت نزد خداوند متعال است.ویاد خداوند کلید رابطه ی عاشقانه و محبت امیز بین عبد ومعبود است.رسول اکرم (ص) می فرمایند:«من أکثَر ذِکرالله أحَبَّهُ الله»؛کسی که زیاد یاد خدا کند،خداوند او را دوست دارد.

در حقیقت ثمره ی این دوستی آن است که دل در جذبه ی جمال او قرار می گیرد،ومورد لطف ومحبت الهی واقع می شود وقلب مالامال از عشق الهی می گردد.به همین علت در دام دنیا اسیر نخواهد گشت.مصداق بارزآن در حادثه کربلا امام حسین(ع) ویاران واهل بیت وفادارش به خاطر عشق به خداوند خود را در معرض طوفان بلا قرار دادند وجان ومال خویش را در راه معشوق نثار نمودند اما در مقابل دشمنانشان به سبب حب دنیا دین خود رارها نموده وشقاوت ابدی را برای خود خریدند.