مدرسه علمیه زینبیه کرج (سطح 2)

گفته می‌شود دشمنان هزینه‌های بسیاری جهت خروج از ایمان یا کمرنگ کردن اعتقادات مسلمین صرف می‌کنند،

چه فایده‌ای برای آنها دارد؟

مسئله فقط در حد «گفته می‌شود» نمی‌باشد، بلکه پارلمان و دولت آمریکا همه سالانه مبلغ هنگفتی جهت ترویج

 اسلام‌هراسی از یک سو و مقابله، تهاجم یا شبیخون فرهنگی بر  علیه اسلام و به ویژه اسلام ناب محمدی

 صلوات الله علیه و آله که در اسلام ولایتی و در ایران اسلامی تجلی و ظهور یافته است، رسماً تصویب و اعلام

 می‌کند و  آن را جهت هزینه در اختیار گروهک‌ها، رسانه‌ها، شبکه‌ها و … قرار می‌دهد.

البته این مبلغ بسیار کمتر مبلغی است که در بودجه سازمان‌ها، نهادها، ارگان‌ها و مجموعه‌های رسمی و غیر

 رسمی منظور شده است.

الف - مقوله «فرهنگ» در جهت‌گیری‌های اخلاقی و رفتاری ملل و اقوام [چه مسلمان و چه غیر مسلمان‌]، نقش

 اصلی  را ایفا می‌نماید و به همین دلیل شاهدیم که حتی در نیروی متحد نظامی ناتو، بخش عمده‌ای تحت عنوان

«ناتوی فرهنگی» تأسیس شده است و بخش عمده‌ای از فعالیت‌های سازمان‌های جاسوسی و امنیتی داخلی و

 خارجی قدرت‌ها نیز به فعالیت‌های فرهنگی اختصاص یافته است.

دشمنی با فرهنگ ملل و اقوام و تلاش در جهت فرهنگ‌سازی در راستای اهداف جهانی‌سازی امریکا، اختصاصی

 به اسلام و جمهوری اسلامی ایران ندارد، بلکه عین همین رفتارها و عملکردها را با ملل و فرهنگ‌های متفاوت و

حتی ملت خودشان (غرب) دارند.

اصرار در اشاعه فحشا، ترویج همجنس‌گرایی، قانونی کردن آن در نیروی نظامی امریکا، تلاش برای قانونی کردن

 ازدواج همجنس‌گرایان، قانونی کردن همخوابی نیرو‌های نظامی با حیوانات و … که از افتخارات شخص اوباما به

 عنوان رییس جمهوری امریکا می‌باشد و هم چنین سرمایه‌گذاری‌های کلان در سینمای دولتی و سیاسی هالیوود

 و نیز زنجیره قدرتمند رسانه‌های خبری و تبلیغاتی غرب (فراماسون و صهیونیسم بین‌الملل) همه در همین راستا

است که همه ملل و اقوام را هدف و مخاطب گرفته‌اند.

ب- فرهنگ مردم، مستقیماً در تمامی عرصه‌های سیاسی، امنیتی و اقتصادی نقش‌آفرین است. یک باور یا یک

 رفتار می‌تواند بازاری را در یک کشور ایجاد کرده و رونق بخشد و یا به ورشکستگی بکشاند، می‌تواند موج

گرایشی علیه نظام حاکم ایجاد نماید. به عنوان مثال فروش لوازم آرایشی که عمدتاً تولید فرانسه می‌باشد، در

کشورهای مسلمان و از جمله (متأسفانه) در جمهوری اسلامی ایران به مراتب بیشتر از داخل فرانسه و سایر

کشورهای اروپایی می‌باشد و همین یک رفتار ضمن قدرتمند کردن اقتصاد فرانسه، می‌تواند وابستگی کشورهای

 مصرف کننده را به دنبال  داشته باشد، مضافاً بر این که همین یک رفتار به ظاهر ساده، می‌تواند در تمامی

تعاملات اجتماعی، فرهنگ‌سازی و حتی مواضع سیاسی مؤثر و تعیین کننده واقع گردد.

ج - بدیهی است اگر فرهنگ مردمی متبنی بر اعتقادات اسلامی بود و آنها به توحید و معاد ایمان داشتند، اگر

باورهای ملتی بر «لا إله الا الله» و « فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ» استوار بود، اگر ملتی خدا را حاکم، کتاب

خدا را ملاک و رهبران دینی را الگو و اسوه گرفتند، اگر امتی احکام الهی در هر مقوله‌ای را به جای احکام صادره

 از طواغیت نصب العین قرار دادند و اگر دینی دستور به عدم پذیرش ذلت و بردگی و نیز قیام علیه ظلم داد، همه

 منافع آنها را به خطر می‌اندازند و آنها را برای استعمار و استثمار آن ملت با مشکلات لاینحل مواجه می‌نمایند.

بدیهی است که دست کم 34 سال مقاومت مردم ایران که به استحکام و رشد روزافزون جمهوری اسلامی ایران

انجامیده و سبب پیدایش موج بیداری اسلامی در میان ملل مسلمان جهان گردیده است، نه متکی به پول و ثروت

بوده و نه متوسل به تسلیحات نظامی و نه قدرت دیپلماسی، بلکه همه و همه به خاطر غنای این فرهنگ است.

لذا دشمن «تهاجم فرهنگی» را در اولویت برنامه‌های خود قرار می‌دهد و حتی حاضر است به مقدار یک جنگ

تمام عیار برای آن هزینه نماید.

 بدیهی است که «جنگ روانی»، «جنگ تبلیغاتی»، «جنگ سایبری» و یا در یک کلام «جنگ نرم» بسیار مهم‌تر

و مؤثرتر از جنگ سخت (گرم) با نیرو و سلاح نظامی می‌باشد.

با یاد و نام تو ای روشنای دل!!!

وقتی آمدم خیال می کردم کبوترم که از قفس آزاد شده است، دلم عجیب در بند شما بود

نفس کشیدن در این فضا برایم ذکر بود!

نشد که پا بگذارم از در خانه تان و نگویم « فا الله لا تمحونا و لا تمیت و حینا» . 

آرزویم این بود دستم به دامانتان برسد هیهات هیهات که حتی به در گردی از قدمهایتان نرسیدم نه اینکه

شما دریغ کنید نه به خدا سوگند که شما خاندان کرامتید، من لایق نبودم

غرق شدم در قیل و قال ، محو جمال ماندم نرسیدم به بوی سیب!

هلا که قدم هایم رو به پایانی نهاده است، ترسم زیاد شده از فراق دوست! 

بانو به چادر سیاهتان ترسم همین بود در تمام این پنج سال نکند دستم جدا شود !

بیرون کنی مرا از حضور خویش ای استواری پایه های عرش!

ای دلبر تمام دلدادگی هایم!

ببین بی تو جدا می شوم از بودن های ناب ! 

نکند جدا کنی مرا ! قلب سیاه می شود بدون خاک چادرت!

قسم می دهم تو را به لحظه های نگاهت!

 به روی ماه حسین(ع) ! جدا نکن مرا و دور مکن مرا از خوبی های خود!!

راست می گویند وقتی انسان از نعمتی برخوردار است قدر  آن را نمی داند، وقتی نعمت از دست می رود

ارزشش آشکار میشود، واقعا همین گونه است.

وقتی اینجا بودم نمی دانستم در چه فضایی نفس می کشم ولی هلا قلبم چه سخت می زند باهوای

نبودن در این حضور!!!

سال اول که سخت حیرانی! محو باورت نمی شود، انگار مثل بار اول که زیارت میرود انسان!!!

سال دوم شروع درک ناب حضور است، نعمت ها را درک می کنی، می فهمی چقدر هوایت را دارند! درک

می کنی درک نعمتها،درک می کنی فقط درک!!

سال سوم شک می کنی به خودت، دو دل می شوی، نکند نتوانم، نشود، لایق نیستم این همه نعمت و

من حس شرمساری می کنم!!

سال چهارم غرق می شوی، می فهمی چقدر نمی دانی، می فهمی چقدر دستت خالی است، می فهمی

راه چه طولانیست! چقدر سخت است ! شکل می گیری اگرقدمت محکم باشد، خوب می شوی اگر خوب راه

را یافته باشی، دل می بندی، محب می شوی محب ولی…..

سال پنجم شروع دلتنگیست،از اول روز ورود اشک همدمت می شود، شبیه هوا تازه دل داده بودی!

تازه لذت وصل را چشیده بودی!

تازه شربت ناب دانستن به جانت نشسته بود، تازه غرق  شده بودی، غرق حضور!

تازه لحظه های ناب را یافته بودی ولی…

هر لحظه که می گذرد حس می کنی گوشه ای از دلت را از دست می دهی، رنگ میبازی، غصه می خوری،

میترسی، دلتنگ می شوی، وای چقدر سخت است!!

حال کسی را داری که محبوبش را از او می گیرند، نه یک دفعه بلکه کم کم!

حال دختری را داری که از مادرش جدایش می کنند با زور!

حال حال،  نه اصلا حالی نیست که بشود وصف کرد

حالی نیست که بتوان درک کرد!!!

« گویی که نیشی دور از او در استخوانم می رود»

هرچه تقدیر کنی پروردگارم  بهترین است! به تو می سپارم ای تمام هست! ای تمام عشق!

به قلم سیده طیبه عربی. پایه پنجم

امام رضا (علیه السلام) درباره عقیده عده ای از مردم که بر این باور بودند،امام را مردم تعیین

می کنند واو در حقیقت وکیل امت است .چنین فرمودند:امامت را نشناختند تا امام را بشناسند.

همانگونه که الله با الوهیت شناخته می شود، امام با امامت شناخته می شود،آن گاه وی‍ژگی های

امام را برشمردند:امام یگانه دوران خویش است.[1]نصب امام تنها برای سامان دادن به

جهات عملی فردی یا اجتماعی مردم نیست بلکه تبیین معارف الهی، تشریح احکام فقهی وحقوقی

اسلام، قضا وداوری،اجرای حدود،تعزیرات ودفاع ازکیان دین،گشایش دشواری های علمی وعملی

انسان ها نیز از وظایف امام است.از سوی دیگر،همان طور که انسان ها به امام نیازمندند،

فرشتگان  هم به او محتاجند.زیرا امام معلّم اسماء الله است وملائک علوم را از ایشان می گیرند

ومشکلات علمی وعملی را در پرتو او می گشایند.ذات اقدس حق به آدم (علیه السلام) فرمود:

که تو خلیفه من وامام این دورانی،پس ملائکه را از گزارش اسمای الهی با خبر کن:

«یَا آدمُ اَنْبِئهُم بِاسمائِهم»[2]

امام -انسان کامل معصوم- مظهر اسم اعظم -اعظم الاسماء- است.اسمای الهی هر اقتضایی دارند،

به برکت اسم اعظم ومظهرش تأمین می شود.این نمودی از مقام والای امام است.همان گونه که

دورترین ستارگان آسمان را کسی نمی تواند رصد کند چه رسد به اینکه بخواهد به آن دسترسی

پیدا کند،عقل احدی نیز به فهم کنه امامت هیچ امامی بار نمی یابد.هرگز عقل بشر به اوج امامت

آسمان امامت راه نیافته وفکرش به بلندای آن مقام رفیع نمی رسد تا شایستگی یابد امامت را

جعل وامام را معین کند[3].

[1] الکافی،ج1،ص201

[2] سوره بقره،آیه 33

[3] آیة الله جوادی آملی،امام مهدی(عج) موجود موعود،ص29-28

آقاترین ! مرا غرق نور کن !

مرا قرین منّت و لطف حضور کن !

وقتی گناه کنج دلم سبز می شود

آقا ! شما شکایت این ناصبور کن !

می ترسم از شبی که به دجّال رو کنیم

آقا تو را قسم به شهیدان ظهور کن

در انتهاى شبى دراز
در میان سوسوى آینه‏ها
در سال مرگ برگهاى جوان
در پشت دیوارى از سکوت
مردى خواهد آمد
از جنس بلور
مردى که سکوتش، سبز
تنهایى‏اش، زیبا
و چشمهایش قشنگ‏تر از نگاه نجیب شکوفه‏هاست
مردى که بهترین ترانه خلقت را سر خواهد داد
اللَّه‏اکبر اللَّه‏اکبر اللَّه‏اکبر
مردى مى‏آید
مردى خواهد آمد
مردى از تبار گل یاس

شعری از هوشنگ صادقی

اللهم عجل لولیک الفرج

روحانی هم مثل دیگران مسلمان متعهدی است كه باید به تعهدات خودش عمل كند و اگر در جامعه ما روحانیت

 در قسمت هایی نقش رهبری را عهده دار می شود این به خاطر امتیاز طلبی روحانیت نیست. این ها هرگز معنای

 امتیاز طلبی روحانیت و انحصار طلبی روحانیت نیست. این ها همه دور از رویه روحانیت مبارز ماست. من با صراحت

 این مساله را اعلام می كنم كه ما نه تنها امتیاز طلب و انحصار طلب نیستیم بلكه آن هایی كه به ما نزدیك هستند

 كاملا هر روز احساس می كنند كه ما همیشه می خواهیم استعداد های دیگر می خواهد روحانی و می خواهد

غیر روحانی باشد، این ها رشد كنند ، آمادگی پیدا كنند و بیایند مسئولیت هایی را كه امروز ما به عهده داریم آن ها

به عهده بگیرند و ادامه دهند. بنده معتقدم كه یك حركت اسلامی سالم نه مقید است كه در این گونه تشسكیلات

رهبری اش در دست روحانیت باشد و نه مقید است كه رهبری اش خارج از دست روحانیت باشد ، بلكه یك روحانی

 و یك غیر روحانی هر دو مسلمان مبارز هستند. هر كدام استعداد بیشتر و شایستگی بیشتر برای ایفای یك نقش

 را دارند باید این نقش به همان سپرده بشود خواه معمم باشد خواه غیر معمم. هم با حساسیت و آلرژی جاهلانه

 و متعصبانه ای كه علیه چهره های معمم خلاق فعال با تدبیر آگاه در بعضی از قشرها وجود دارد باید مخالف بود،

 این ضد حق است و ضد اسلام است و هم با آلرژی و حساسیت این كه همه چیز باید در دست معممین باشد،

 این پندار هم پندار واهی است. حق این است كه هر كاری باید در دست شایسته ترین و آماده ترین فرد قرار

بگیرد. این فرد می تواند معمم باشد و می تواند غیر معمم باشد.

ما معتقدیم حجاب با چادر مشكی به دلیل قراین و شواهد فراوان لغوی و تاریخی، دارای اصل و ریشه‎ی

قرآنی است و به همین دلیل، فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به عنوان بهترین الگوی زن مسلمان از آن

استفاده می‎كرده‎اند، و لذا این‎گونه پوشش از مصادیق تأمین كننده‌ی حجاب برتر است؛ و هیچ یك از

شبهات مخالفان چادر مشكی از كارآمدی و برتری آن نمی‎كاهد.

حجاب بیانگر وقار و افتخار یک زن و سند اطاعت از فرمانده هستی است، حجاب بوی خوش عفاف و

پاکدامنی است، زن این موجود ظریف، مظهر جمال خلقت است و آنچه که اسلام درمورد زن می خواهد،

شخصیت و گرانبها بودن است .

و گران بهایی زن از منظر اسلام به این است که عفاف و پاکدامنی و حفظ حجاب را سرلوحه کار خود قرار

دهد تا بنیان خانواده مستحکم شود و این امر از جنبه روانی به بهداشت روانی اجتماع کمک می کند و از

جنبه خانوادگی سبب تحکیم روابط افراد خانواده و برقراری صمیمیت می گردد.

بی تردید همه اذعان دارند که حجاب دافعه آسیب های اجتماعی و بسترساز رشد، ترقی و عزت بانوان در

اجتماع است، و بر این نکته واقفند که رعایت حجاب موجب استحکام و پایداری کانون خانواده است.

نظر اسلام در مورد حجاب حداقلی:

اسلام طرف‌دار حجاب بیش‌تر و حداكثرِ بانوان، به خصوص زنان و دختران جوان در بیرون منزل و در مواجهه با

نامحرم است، و بعضی از مصادیق حجاب برتر، مانند لباس‎های بلند و گشاد، مقنعه و چادر مشكی، تأمین

كننده‌ی حجاب بهتر و بیش‌تر و به اصطلاح، پوشش حداكثری هستند.

ما معتقدیم حجاب با چادر مشكی به دلیل قراین و شواهد فراوان لغوی و تاریخی، دارای اصل و ریشه‎ی قرآنی

است و به همین دلیل، فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به عنوان بهترین الگوی زن مسلمان از آن استفاده

می‎كرده‎اند، و لذا این‎گونه پوشش از مصادیق تأمین كننده‌ی حجاب برتر است؛ و هیچ یك از شبهات مخالفان

چادر مشكی از كارآمدی و برتری آن نمی‎كاهد.

همانطور که می دانیم عده‎ای با استفاده از شبهات و روش‎های القاییِ تبلیغِ منفی، قبل از این كه طرح مشخص

و كاملی برای ترویج الگوی دیگری از حجاب برتر ارائه نمایند به جنگ روحی و روانی بر علیه زنان متدین و عفیفِ

استفاده كننده از چادر مشكی اقدام می‌كنند و به جای تبلیغ‎ منطقی از حجاب و پوشش مورد علاقه‌ی خود، به

تخریب چادر مشكی اقدام می‎كنند. روشن است كه نتیجه‌ی چنین كاری ترویج لیبرالیسم و آزادی در پوشش

در سطح جامعه و كاهش مقدار حجاب و پوشش بانوان و روی آوردن آنان به حجاب حداقلی است.

با توجه به مطلب فوق و با عنایت به این كه از نظر قرآن، مقتضی و زمینه‌ی نافرمانی از حدود و چهارچوب‎های

الهی در انسان موجود است؛ «بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسانُ لِیَفْجُرَ أَمامَهُ». ( سوره‌ی قیامت (75)، آیه‌ی 5)

به خوبی می‎توان نتیجه گرفت كه ترویج و تبلیغ حجاب و پوشش حداقلی به نفع جامعه نیست؛ زیرا تبلیغ و

ترویج این گونه حجاب و پوشش، كم‎كم حجاب و پوشش اسلامی موجود در جامعه را به سمت بدحجابی و

بی‎حجابی پیش می‎برد، كه اكنون بعضی از علایم و آثار آن در برخی شهرهای بزرگ آشكار گردیده است. با

توجه به واقعیت موجود، باید تمام ابزارهای فرهنگ‎ساز جامعه از قبیل كتاب، مطبوعات و صدا و سیما را به

سمت ارزش‎های اسلامی كه یكی از بارزترین آنها رعایت پوشش مطلوب است، هدایت نمود.

برگرفته از حجاب شناسی،حسین مهدی زاده

به گردآوری م.ا