مدرسه علمیه زینبیه کرج (سطح 2)

معاونت پژوهش مدرسه علمیه زینبیه از برگزاری نشست علمی پژوهشی با عنوان«جنبش نخبگانی،طلبگی و چالش های پیش رو در تمدن نوین اسلامی با رویکرد آینده پژوهی»با حضور حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر مظاهری ،به مناسبت هفته پژوهش در فضای اسکای روم خبر داد.
 
 

جناب دکتر آقای مظاهری در ابتدای بحث خود تعریفی از نخبه ارائه  داده و گفتند  تکلیف خودمان را بدانیم که آیا ما حوزوی ها جزء نخبگان محسوب می‌شویم یا خیر ؟اساساً نخبگان چه ماموریت‌ها و وظایفی را به عهده دارند ؟ این روشن است که حوزه علمیه از گذشته تا به حال دارای یک بستر نخبگانی بوده اند، شاید حتی بتوان گفت نخبگان حوزوی هم به لحاظ کیفی و هم به لحاظ کمی ، سهم زیادی دارند در مجموعه نخبگان کشور در طول تاریخ و لذا طلاب و روحانیان علما جزء نخبگان کشور محسوب می‌شوند. نکته‌ای که باید بدان توجه کنید در دسته بندی نخبه ها  است :یک قشری از نخبگان بر بستر شهرت, رسانه در زمره نخبگان قرار گرفته اند که در اصطلاح به آنان نخبگان سمبلیک گفته می‌شود مانند سلبریتی ها ،هنرپیشه ها که  در بر بستر رسانه شهرت و جایگاه  خود را به دست آورده‌اند. اما به نظر می رسد  در بستر تمدن نوین اسلامی روی این قشر نخبگی نمی‌توانیم به عنوان یک قشری که  مسئولیتی به دوش می گیرد در قبال تمدن سازی حساب کرد .  مقام معظم رهبری افق تمدن اسلامی را مطرح می‌کند و جلوی روی مردم می‌گشایند اعم از نخبه و غیر نخبه و پای این می ایستد سختی‌ها را تحمل می کند افق ها را روشن می کند و تا  جایی  که می تواند  مسئولیت آن را به دوش می‌کشند تا   مردم ایران را به سمت این افق حرکت بدهند و دائماً این افق را گشوده نگه می دارند شفاف می کنند تا افرادی که در این مسیر حرکت می‌کنند دچار سردرگمی نشوند و فکر نکنند که در واقع سردرگم هستند یا آینده تیره و تار شده است. در واقع نخبه کسی هست که این مسئولیت را به عهده دارد در یک سطح بالاتر رهبر انقلاب این کار را انجام  می دهد و در سطوح پایین تر نخبگان باید بار این مسئولیت را به عهده بگیرند،.

 ایشان تأکید کردند:نکته مهم این است اساساً نخبه به معنای شهرت نیست در صدر رسانه بودن نیست عافیت طلبی نیست. نکته  مهمی  که باید توجه کنیم در بحث تمدن‌سازی بیش از هر اقدامی این است  نیاز به مجاهدت دارد در گمنامی باید کار کرد تا یک افق پیش روی مردم بگشایی مانند حاج قاسم سلیمانی که تا زمان شهادت یک فرد ناشناخته بود و در سختی ها مجاهدت کشیدن تا توانست یک حرکتی را ایجاد کند شهادت مزد گمنامی و تلاش او بود.این تعریف از نخبه است نخبه ای که تمدن نوین اسلامی را می تواند بسازد .گاهی اوقاتبین طلبه‌ها جلوه‌های شهرت نیز دیده می‌شود دنبال این هستند که یک چهره‌های رسانه‌ای تبدیل شوند یا به یک سخنران مشهور در تلویزیون این انسان نخبه ای نیست که بتواند تمدن نوین اسلامی را بسازد که اگر افق نگاهش این  باشد باید فاتحه این تمدن را بخوانیم. مقام معظم رهبری در بحث مهاجرت نخبگان این بحث را مطرح کردند و فرمودند دشمن کاری می‌کند با نخبگان ما که حتی  استعداد خود را انکار می‌کنند افتخارات خود را انکار می کنند پس ما چه انتظاری از این نخبه هاا داریم این نخبهحال حوزوی باشد یا دانشگاهی،حوزوی استعدادها امکانات افتخارات ملی را اگر فراموش کند همین اتفاق خواهد افتاد

در ادامه جناب دکتر فرمودند :مقام معظم رهبری  می فرمایند:مشکل اصلی یک کشور و هر جامعه ای این است که هویت و تمدن خود را فراموش کند اگر ملتی در مسیر تمدن سازی حرکت کند هویت و تمدن خود را فراموش کند نمیشود  این جامعه را به سمت جلو حرکت داد ،درجا می‌زند از گردانه تاریخ به بیرون می‌افتد و تبدیل به یک مصرف‌کننده صرفمی‌شود و هیچ اثرگذاری در دنیا ندارد .حال کاری که ما نخبگان باید انجام دهیم این است که ملت ایران  را نسبت به هویت و تمدن  خودشان ،خود باور کنیم این حرکت و فعالیت ها را در تمدن نوین اسلامی قرار دهیم .افق‌ها را در تمدن نوین اسلامی متذکر شویم همه فعالیت‌ها را با آن تراز کنیم نگاه تمدنی به فعالیت ها ،اقتصاد،علم داشته باشیم این اتفاق است که ما را به هدف اصلی می رساند چنانکه مقام معظم رهبری می گویند هدف اصلی  تمدن نوین اسلامی ، زمینه سازی ظهور است . اگر این افق محقق شود و این آرمان کمرنگ نشود باید  دائماً خودمان را با آن بسنجیم  ،باید دانشگاه و حوزه و علم و اقتصاد تمدنی داشته باشیم گاهی اوقات دانشگاه باید اسلامی شود ولی صرفاسلامی بودن اقتصاد و علم کافی نیست،اسلام را باید در افق تمدن دید بعد گفت حوزه دانشگاه علم اقتصاد باید اسلامی شود.اینافق در مرحله اول نباید کمرنگ شود رهبر انقلاب می‌فرماید انقلابی باید بود یعنی در همه مراحل باید انقلابی باشیم و این روحیه انقلابی را نباید از دست داد و این روحیه انقلابی یعنی برجسته کردن افق تمدنی .

ایشان فرمودند:ما نباید هویت خود را فراموش کنیم هویت به‌چه‌معناست ما چه تعریفی از هویت خودمان داریم ما خود را شیعه می دانیم ما شیعیان ایرانی با تعریفی که از هویت خودمان داریم منجر شد که انقلاب اسلامی را به وجود بیاوریم در واقع انقلابی که دنبال رو در مسیر تمدن سازی اسلامی است . تاریخ مجالی نداده به کشورهایی که هویت خودشان را در راه ها ی کم دردسر گذاشته اند یعنی اگر سختی‌های تمدن‌سازی باعث شود راه را کوتاه‌تر و هدف کوتاه را اتخاذ کنیم این یعنی هویت را فراموش کردن قوم و ملتی که هویت خود را فراموش کند تاریخ آن مجال نمی دهد تاریخ آن را کنار می‌گذارد و اجازه ادامه حیات نمی‌دهد ملتی میتواند جلو برود که هویت خود را فراموش نکند هویت ما چیست ما نباید دچار بحران هویت شویم اگر جامعه ما اگر جوانان ما نخبه ما دچار بحران هویت شود منظور همان هویت ملی است هشداری که مقام معظم رهبری داده است ملتی که افتخارات استعدادهای خود را انکار کند و فراموش کند دچار بحران هویت می شود آینده پیش روی خود را نمی بیند دیگر چه انتظاری از این ملت هست

در پایان خاطر نشان شدند: قدم اول این است که افق تمدن نوین اسلامی را باز نگه داریم ترویج کنیم مسیر حرکت را به سمت آن مشخص کنیم قدم دوم این است که هویت را برجسته کنیم و در تراز تمدن نوین اسلامی ارائه کنیم و از بحران هویت به دور باشیم . در  آخر باید از روشی استفاده کنیم تا بتوانیم آینده را بسازیم  یکی از این روش ها ،  روششناسی تاریخی ملت ایران  است . نتیجه ای که می توانیم بگیریم  این است که 1-  افق تمدن نوین اسلامی دائماً برجسته و روشن و شفاف باشد. ۲_هویت ایرانی اسلامی را برجسته و پویا کند از بحران هویت به دور باشد سه حرکت تاریخی ملت ایران را توصیف و تحلیل کند و این در واقع نهضت تبیین است . در پایان با دو جمله از رهبری به پایان می‌بریم رسالت ۱۹ به نهضت تبیین و جهاد امیدبخشی راهکاری بسیار اساسی است به طوری که حضرت آقا گفتند برداشتن قدم ها را استان قدم‌ها را استوار در آینده جز با شناخت گذشته امکان پذیر نیست اگر به راهبرد فکری نمی‌کنید دروغ جای حقیقت می نشیند پس این الگوهایی که مطرح شد ملاک قرار دهید و این رسالت طلبگی ما فراتر از علم آموزی است.

مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه کرج به مناسبت هفته کتاب تا پژوهش از برگزاری کارگاه پژوهشی با عنوان « برنامه ریزی تحصیلی، مطالعه هدفمند و زمانمند بانوان طلبه (تحصیل، اشتغال و تربیت فرزند) »به صورت مجازی دراسکای روم ، خبر داد.
 
 

به  گزارش معاون پژوهش مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه کارگاه پژوهشی با عنوان « برنامه ریزی تحصیلی، مطالعه هدفمند و زمانمند بانوان طلبه (تحصیل، اشتغال و تربیت فرزند) مورخ 3 آذر ماه 1400 با سخنرانی  سرکار خانم دکتر داروغه و با حضور اساتید، کادر و طلاب در بستر فضای اسکای روم برگزار گردید.

سرکار خانم دکتر داروغه در ابتدای نشست به اهمیت برنامه ریزی از نگاه امام علی (ع) اشاره کردند که: بهره گیری از فرصت ها به ویژه جهت توشه اندوزی برای آخرت، شیوه متقین و نشانه عقل و تدبیر است و از دست دادن فرصت یا عجله در کاری که هنوز موعد آن فرا نرسیده نشانه بی خردی و نادانی است. همچنین استاد گفتند. امام علی (ع) عقلی بودن مسئله برنامه ریزی را این چنین بیان نموده اند که: «لا عقل کالتدبیر» و در جای دیگر می فرمایند: دوری از تبذیر و برنامه ریزی خوب، نشانه خردمندی است.

استاد داروغه در ادامه گفتند: اگر برنامه‌ریز توانایی لازم رابرای برنامه‌ریزی پیدا کند، بی تردید ضریب موفقیت او در امور و در نتیجه رضایتمندی او از خود و زندگیش به شدت بالا می‌رود. پر واضح است که برنامه ریزی فقط نوشتن و زمانبندی نیست، بلکه عوامل متعددی در یک برنامه‌ریزی نتیجه‌بخش دخیل است که ما آنها را مهارت‌های برنامه‌ریزی می نامیم.

ایشان در تعاریف متعددی از برنامه ریزی بیان کردند و گفتند:

 برنامه ریزی فعالیتی است که هدف آن ایجاد تغییرات مطلوب در رفتار است.
برنامه ریزی طرح و نقشه ای است که ما را به هدف یا هدف هایمان می رساند.
برنامه ریزی روشی است که طی آن از منابع و امکانات موجود برای رسیدن به اهداف مان استفاده می کنیم.
برنامه ریزی فعالیتی مستمر و منطقی است که در آن هم مقصد (هدف) و هم بهترین راه رسیدن به هدف تبیین شده است.
خانم داروغه فرمودند برنامه‌ریزی:

روشی مناسب برای پاسخ به نیاز شما است.
موجب افزایش تمرکز می شود.
کاهش اضطراب و فشار روانی می‌شود.
 باعث تقویت اراده و قدرت تصمیم گیری می شود.
 موجب خوش‌بینی به آینده و امیدواری است.
 موجب خود نظم بخشی می‌شود.
 خود ارزیابی را تسهیل می کند.
 مدیریت زمان را در پی دارد.
همچنین ایشان اذعان داشتند، تعیین هدف در برنامه ریزی نقش کلیدی دارد. هدف مقصد برنامه‌ریزی است. اول باید هدفمان را از برنامه ریزی معلوم کنیم.  انسان بی هدف همانند کشتی بی بادبان است.

 اگر هدف داشته باشیم، سختی‌ها را بهتر تحمل می‌کنیم و در برابر مشکلات مقاومت می‌کنیم. اگر هدف داشته باشیم، جهت فعالیت های مان مشخص است و لذا سردرگم نمی شویم همچنین انگیزه ما برای رسیدن به آن افزایش می‌یابد و فعال تر می‌شویم.  به عنوان مثال اگر هدف داشته باشیم، علاقه ما به تحصیل زیاد می‌شود و قدرت یادگیری افزایش می‌یابد.

استاد داروغه در پایان اشاره کردند که چهار عامل مهم در تبیین هدف وجود دارد که عبارتند از: توانایی های خود را در نظر بگیرید؛ در تعیین هدف علاقه و رغبت ؛امکانات و شرایط را در نظر بگیرید و اهداف کلی و بزرگ را به اهداف جزئی و کوچک تقسیم کنید.

خانم داروغه از طلاب خواستند تا برنامه ریزی دو روز تحصیلی و یک روز تعطیل خود را بطور کامل یادداشت کنند تا در جلسه بعدی که در تاریخ 10 آذر ماه می باشد مدیریت زمان را بصورت کارگاهی ادامه دهند.

به گزارش معاون فرهنگی مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه نشست فرهنگی با موضوع «بازنمایی هویت طلبگی در ساحت علمی و ضرورت مطالعات دین پژوهی» برگزار گردید.
 
 

این نشست روز یکشنبه مورخ 23 آبان ماه با  دعوت از استاد گرامی سرکارخانم دکتر مرضیه عبدلی  استاد حوزه و دانشگاه،  با حضور اساتید، معاونین و طلاب مدارس علمیه استان البرز در سامانه اسکای روم برگزار گردید.

استاد محترم در ابتدای نشست ضمن تبریک ولادت با سعادت امام حسن عسکری علیه السلام گفت: هر فردی، هویتی، یک خود فردی، یک هویت متمایز از هویت فردی دارد. هویت مجموعه ای از مختصات، ویژگی ها، علاقه مندی ها و یک شناسنامه ای که فرد برای خودش دارد.

استاد حوزه خاطر نشان کرد: هویت وقتی مضاف واقع می شود با توجه به مضاف الیه خودش، یک معنای خاص پیدا می کند. به طور مثال هویت صنفی، هویت اجتماعی، هویت سیاسی و بحث امروز ما هویت طلبگی که هر کدام به طور جداگانه معنای ویژه خود را دارد. طلبگی چیست؟ چه ویژگی هایی و چه عوارضی دارد که طلبه را از غیرطلبه تمییز می دهد. هویت طلبگی برای ما  وظایف، رسالت ها، فعالیت ها، شاخصه ها را روشن می کند.

وی در ادامه گفت: طبق آیه 122 سوره توبه که خداوند  می فرماید: « وَمَا کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِینفِرُوا کافَّةً  فَلَوْلَا نَفَرَ مِن کلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّیتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَلِینذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیهِمْ لَعَلَّهُمْ یحْذَرُونَ» طلبگی حامل سه رسالت مهم است که عبارتند از تفقه در دین، انذار و رجوع به مردم. اگر طلبه این سه رسالت را مد نظر قرار دهد، هیچ وقت از تلاش و کوشش احساس خستگی نمی کند. در همه مواقع در حال آموختن است به طوری که فارغ التحصیلی ندارد. وظیفه و رسالتی که خداوند به عهده وی گذاشته به بهترین و احسن وجه آن را انجام می دهد.

دکتر عبدلی افزود: اولین رسالت طلبه، دریافت آموزه های دینی، تفقه در دین (لیتفقهوا)، دومین وظیفه، انذار دین (لینذروا) و سومین وظیفه که در آیه بیان می کند غایت طلبه و هدفمندی تبلیغ  و انذار را می رساند این است که به سمت مردم برگردد، آرمانهای دین را تحقق بخشد و مولفه های دین را در سطح جامعه توسعه دهد.

استاد حوزه و دانشگاه افزود: اضلاع سه گانه هویت طبگی،  ساحت معنوی و اخلاقی ، ساحت علمی و  وپژوهشی، ساحت تبلیغی می باشد که طلاب عزیز باید به هر سه مطلب ذکر شده اهتمام ویژه داشته  تا بتوانند طلبه کارآمد و پویا در عرصه علم، پژوهش و فرهنگ  و در پی آن در جامعه فردی مثمر ثمر باشند.

دکتر عبدلی در خصوص ساحت علمی طلبگی گفت: طلبه می بایست خوب درس بخواند، خوب تامل کند، خوب تفکر کند و این ساحت علمی طلبگی با مطالعات دین می تواند رسالت سوم خود که در بین مردم باشد به نحو احسن ایفاء نماید.

وی اذعان کرد: طلبه امروز عالم فرداست، عالم دین است، وارث انبیاء و اولیاء ست، مامور تعلیم و تربیت جامعه ست. هویت طلبگی با دین گره خورده است، طلبه می بایست بیشترین وقت خود را صرف دین نماید. صرف تفقه در دین، دین شناسی، دین پژوهی تا به نحو اکمل و اتم قادر باشد انذار نماید، دین را در بطن جامعه عینیت بخشی کند.

 استاد دانشگاه افزود: اکنون وارد بحث اصول در ساحت علمی می شویم، اگر بخواهیم در ساحت علمی موفق باشیم اولین اصل، علم گرایی عمل محور است که  به عنوان مولفه و اصل مهم محسوب می شود. اسلام طرفدار تحصیل علم است به طور مطلق، برخی از علوم واجب عینی، برخی واجب کفایی و بعضی هم مستحب می داند. تاکید می کند هیچ وقت از فراگیری علم غافل نشوید. تحصیل علم در تمام جهات واجب است. چرا که علم جزء صفات ذاتی ذات اقدس الله است و ذات خداوند لایتناهی است و علم هم لایتناهی. دانش نقطه پایان ندارد. حضور در مجلس علم به مثل راه بهشت است.دومین اصل از اصول در ساحت علمی این است که در تمام طول زندگی خود از طلبه بودن خسته نشوید، جهاد علمی از جهاد نظامی بالاتر است. سنخ دانش علوم دینی « لا یمسه الا المطهرون » است. برای اینکه علممان رشد کند باید علم را به مرحله عمل برسانیم.اگر می خواهید رشد کنید و احساس خستگی نکنید، خوب درس بخوانید چرا که خستگی ناپذیری رمز موفقیت یک طلبه ست. در مسیر طلبگی یک سری انگیزه های درونی و یک سری انگیزه های بیرونی وجو دارد که برای حفظ نشاط و رشد علمی به سرمایه های درونی خود تکیه کنید.

دکتر عبدلی خاطر نشان کرد: علم مانند آب است، رفع عطش می نماید، وقتی عطش داشته باشید هیچ گاه احساس خستگی نمی کنید. در تحصیل علم اخلاص داشت باشید تا بتوانید آن را حفظ کنید. خود را به حدیث عنوان بصری که از امام صادق علیه السلام روایت شده است ملتزم نمایید.

وی گفت: از جمله راه های تقویت تفکر گرایی و خلاقیت که در بحث اصول مطرح است تقویت اندیشیدن است نظام اموزش ما گفتار محور و نریشن محور است ماباید  رابطه و تعامل با استاد را بازسازی کنیم و از رابطه منولوگی به سمت رابطه دیالکتیکی قدم برداریم از نظام گفتار محور به نظام گفتگو محور از نظام حافظه محور بر نظام اندیشه و دانایی محور.  طلبه باید خود را به اندیشیدن وادار کند. اگر طلبه بخواهد از تفکر به خلاقیت برسد به این موارد توجه ویژه داشته باشد: داشتن برداشت نو، جولان ذهنی، فرهنگ سازی، رها شدن از قید و زنجیرها.

استاد حوزه بیان کرد: آخرین بحث پیرامون اصول در ساحت علمی آزاداندیشی است یعنی اینکه جرات علمی پیدا کنید. جرات شکستن حصارها را پیدا کنید. عوامل درونی مثل استکبار و غرور را دور بریز. طلبه ای که آزاد اندیش و نو اندیش شد طالب تغییر و تحول مطلوب است، وقتی به رسالت ها رسیدیم این شخص مولد علم می شود.

دکتر عبدلی تاکید کرد: وقتی اصول را رعایت کردیم به شاخص ها می رسیم. تخصص گرایی مهم ترین خصلت حیات علمی امروز ماست. تک بعدی نباشیم. از علوم دیگر بهره ببریم چرا که علوم در هم تنیده شده اند. خودتان را در یک چیز محصور نکنید. اصالت اندیشه را به معنای حصرگرایی تلقی نکنیم. به مباحث رایج در حوزه بسنده نکنیم.  به نیازهای معرفتی جامعه اسلامی توجه داشته باشیم.

استاد دانشگاه پیرامون شاخص  ها خاطر نشان کرد: از جمله مواردی که می توان درباره شاخص ها اشاره نمود، مسئولیت پذیری، جامعیت توام با ژرف نگری، مدیریت ذائقه در رسیدن به هدف، احساس گرایی عقل محور، توجه به نیازهای معرفتی است و از جمله مباحث درباره رسالت ها می توان به مولد علم و بسط دهنده معرفت،  فرا زمانی بودن،  ورود به عرصه مطالعات دین پژوهی  و مطالعات میان رشته ای،  ساختار شکنی هوشمندانه و روشمندانه  ، پرهیز از انزوا طلبی اشاره نمود.

وی پیرامون  رشته ها و شاخه های مختلف دین پژوهی مطالبی را ارائه نمود و در پایان نشست منابعی جهت مطالعات تکمیلی  در حوزه مطالعات دین پژوهی ، آسیب شناسی دین پژوهی، هویت طلبگی، راه و رسم طلبگی به طلاب معرفی کرد.
 

معاونت پژوهش مدرسه و موسسه آموزش عالی زینبیه از برگزاری کارگاه پژوهشی با عنوان «ویراستاری و درست نویسی » به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی در فضای اسکای روم به صورت مجازی خبر داد.
 
 

خانم ترابی در ابتدای بحث به تعریف ویرایش اشاره کردند و گفتند: ویرایش یعنی کم یا زیاد کردن، تصحیح کلمات، جملات، عبارات متنی، اصلاح اشتباهات علمی (در حوزه تخصصی که ویراستاری انجام می‌شود). اصلاحات ظاهری مربوطه و همچنین اصلاح علائم و نشانه‌گذاری‌های نگارشی یک متن می‌باشد.  ایشان اشاره نمودند  ویراستاری متن یک امر مهم در تمامی کشورهای جهان شناخته شده است بصورتی‌که اغلب ویراستاران جایگاهی هم تراز با نویسندگان یا مترجمان اثر دارند.

در ادامه تاکید کردند: انواع خدمات ویرایشی به اعتبارات مختلف، متفاوت می شوند از جمله:1. به اعتبار  نوع ویرایش که خود شامل تخصصی، محتوایی، ساختاری، زبانی و فنی می باشد؛ 2. به اعتبار نوع اثر که شامل: ترجمه، تالیف و تصحیح می باشد؛ 3. به اعتبار محتوای اثرکه شامل: علمی، تحقیقی و مطبوعاتی است؛ 4. کاربرد اثر که نیز شامل مرجع و درسی است و 5. خدمات ویرایشی به اعتبار حجم اثرکه شامل: مقاله، کتاب و مجموعه است.

ایشان اذعان کردند:به طور كلی ویراستاری متن بر سه وجه است:

الف) ویرایش ادبی (زبانی): درست‌نویسی و اصلاح غلط‌های املایی و انشایی، واژه‌گزینی، رعایت قواعد رسم‌الخط و نشانه‌گذاری

ب) ویرایش فنی: تنظیم و ترتیب فهرست‌ها، جداول، تصاویر، ‌شكل ظاهری،‌ آرایش متن و شماره حروف، حذف مطالب زاید ابتدا و انتهای پیام در صورت أخذ خبر از تلكسخبرگزاری، ذکر مبدأ و منبع خبر در ابتدای خبر، (لید) و یا بلافاصله پس از لید خبر.

ج) ویرایش محتوایی: در ویرایش محتوایی معمولاكارهایی مانند : كنترل صحت مطالب و اصلاح اغلاط؛  اصلاح ناهماهنگی‌ها؛ تناسب در مفاهیم متشكل پیام؛ حذف، تقلیل و تلخیص مطالب و یا افزایش در صورت نیاز؛ جابه‌جایی و برقرار ساختن نظم، ترتیب و اسلوب؛ تلفیق خبر دریافت شده از کانال‌های گوناگون و در بازآفرینی  صورت می گیرد.

برخی از اخبار علی‌رغم آنکه به عناصر خبر، پاسخ می‌گویند، اما در عرف روزنامه‌نگاری پیشرفته به اخبار خنثی معروفند. پرداخت اطلاعات درست در این‌گونه اخبار نه‌تنها به نیاز خبری مخاطبان پاسخ می‌گوید، بلکه تصویری تازه از خبر پیش روی مخاطب قرار می‌دهد. بدین منظور می‌توان از اطلاعات آرشیوی، محفوظات خبری که بر اثر استمرار کار روزنامه‌نگاری در ذهن خبرنگار جمع شده و سایر منابع برای تکمیل خبر سود جست و با استفاده از این اطلاعات به بازآفرینی خبر پرداخت و خبری با توجه به مشی روزنامه به خوانندگان ارائه کرد.لازم به ذکر است که در روزنامه‌های علمی و مجلات پژوهشی، علاوه بر سه ویرایش‌ مذكور، نوعی دیگر از ویراستاری لازم است که می‌توان از آن به عنوان “ویرایش تخصصی” نام برد. این ویرایش عبارت است از: «بازبینی و وارسی مضامین تخصصی و اصطلاحات و واژگان تخصصی. در این نوع ویرایش نقل قول‌ها و زیرنویس‌ها به دقت مورد بازبینی قرار می‌گیرند تا هیچ نوع ایرادی از لحاظ امانتداری و فنی به متن وارد نباشد.»

سپس در پایان به علائم نگارشی از جمله نقطه، ویرگول، قلاب و …  پرداخته شد و در  جلسه بعد کارگاه، با توجه به  متنی که از طرف استاد ارائه داده شده است طلاب به صورت عملی ویراستاری انجام خواهند داد.

این نشست با موضوع « انگیزه های مبارزه با استکبار جهانی » مورخ 12 آبان به مناسبت گرمیداشت شهدای دانش آموز و یوم الله 13 آبان با دعوت از جناب آقای امیدیان کارشناس امور سیاسی و با حضور کادر، اساتید و طلاب مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه برگزار گردید.
 
 

امیدیان ضمن گرامیداشت یاد و خاطره شهدای دانش آموز گفت: در ابتدا پیرامون مبحث استکبار و استکباری ستیزی نکاتی را بیان می کنیم و سپس در خصوص اینکه وظیفه ما در قبال آن چیست، مباحثی ارائه خواهیم کرد. موضوع استکبار در قرآن نیز مطرح شده است. اولین مستکبر جهان هستی، شیطان است که در نتیجه برتری طلبی شکل گرفته است، برتری در مقابل خداوند که این توهمی بیش نیست.

کارشناس مسائل سیاسی اذعان کرد: در برابر استکبار و مستکبر حتما مستضعفی هم وجود دارد. اگر فرد مستکبر فقط منحصر به خودش بود و به شخص یا جامعه ای کار نداشت در نتیجه کسی با او کاری ندارد با ارائه این مباحث به این نتیجه می رسیم که رفتار شخص مستکبر در جامعه و همچنین جهان هستی تاثیر گذار است.

وی افزود: در آیه قران آمده است در همه عمر خود با ظالم مبارزه کنید و یاور و پشتیبان مظلوم باشید. استکبار در کشور ما سالهاست که ما را اذیت می کند. در طول تاریخ از سال 1332 به طور مکرر با این قضیه استکبار جهانی مواجه هستیم.

امیدیان خاطر نشان کرد: استکبار می گوید هر چه در دنیاست برای او باشد، کسی هم حق اعتراض نداشته باشد، به کشورهای دیگر متعرض می گردد و منافع آنها را به غارت می برند.

کارشناس مسائل سیاسی تاکید کرد: ما موظفیم در مقابل استکبار بایستیم. در فرهنگ دینی ما ظالم و مظلوم هر دو در جهنم هستند مگر اینکه مظلوم برای احقاق حق خودش تلاش کرده باشد. یعنی اگر ظلم پذیرها نباشند ظالم ها نمی توانند کاری از پیش ببرند و لذا کسی که مستضعف است افرادی باید در این تلاش باشند که از یوغ استکبار بیرون بیاید.

وی در ادامه گفت: استکبار ستیزی را اگر از دین بگیریم اصل دین را از بین بردیم. ما دو جریان حق و باطل داریم که تمام منش و رفتار باطل این است که گامهایی علیه حق برمی دارد و این همان معنای اسکتبار است.

امیدیان افزود: ماجرای نامه پیامبر (ص) که به خسرو پرویز می نویسد این است که وی از نماینده پیامبر (ص) می پرسد که به چه انگیزه ای اینجا آمده ای؟ در جواب می گوید: ما آمده ایم تا انسان ها را از عبادت بندگان رها کرده و به عبادت خدا برسانیم. این همان مبارزه با استکبار است. کسانی که مستکبرند می خواهند که مردم آنها را بندگی و بردگی کنند و اسلام آمده است تا مردم را از بندگی بندگان رها کند.

امیدیان در خاتمه نشست بصیرتی بیان کرد: در استکبار نوین دشمن دیگر سرزمین نمی خواهد می خواهد کاری کند که کشور مورد نظرش خودش سرزمینش، منافعش را در اختیار قرار بدهد. دراین  نوع  استکبار، دشمن سوار بر عنصر شناخت  مردم شد، باورهای آنان را تغییر داد و اینگونه القاء کرد که شما نمی توانید مستقل زندگی کنید و زندگی مستقل شما به منزله نابودی شماست. کار دشمن روی ذهن های مردم شکل می گیرد. مانند فضای مجازی، شبکه های ماهواره ای و امثال اینها اصلی ترین ابزار جنگ تمدنی است. باورهای مردم را می خواهد تغییر دهد.

لازم به ذکر است در پایان نشست کلیپی از وقایع اتفاقات 13 آبان و همچنین بیانات مقام معظم رهبری به مناسبت روز 13 آبان ، به سمع و نظرحضار رسید. 

معاونت پژوهش مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه از برگزاری نمایشگاه نرم افزارهای اسلامی نور در رشته های تخصصی کلام ، تفسیر ، اخلاق و فقه به منظور ارتقاء توان طلاب جهت نگارش مقالات ، تحقیقات کلاسی و هم چنین نگارش پایان نامه خبر داد.

 معاونت پژوهش مدرسه و  موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه  از برگزاری نمایشگاه نرم افزارهای اسلامی نور در رشته های تخصصی کلام ، تفسیر ، اخلاق و فقه به منظور ارتقاء توان طلاب  جهت نگارش مقالات ، تحقیقات کلاسی و هم چنین نگارش پایان نامه خبر داد. این نمایشگاه از تاریخ 8/8/1400 آغاز گردیده و به مدت یک هفته در مدرسه و موسسه آموزش عالی دایر می باشد.

معاونت پژوهش و فرهنگی مدرسه و موسسه آموزش عالی حوزوی زینبیه از برگزاری نشست پزوهشی فرهنگی با عنوان « اصول و روش های شکل گیری جامعه اخلاقی از منظر امام صادقر» با حضور حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای باقی زاده به صورت مجازی در اسکای روم خبر داد .

آقای باقی زاده گفتند : در ابتدای هر بحثی نیاز است که ابتدا اخلاق و جامعه اخلاقی تعریف شود و بیان کردند اخلاق به معنای علمی که صفات نفسانی خوب و بد و اعمال و رفتار اختیاری متناسب با آن‌ها را معرفی می‌کند و شیوه تحصیل صفات خوب نفسانی و انجام دادن اعمال پسندیده و دوری از صفات نفسانی بد و اعمال ناپسند را نشان می‌دهد. و همچنین در تعریف جامعه اخلاقی گفتند :اجتماع مطلوب اخلاقی اجتماعی است که در آن حق‌مداری و فضایل اخلاقی حاکمیت تام دارد و مقررات اخلاقی برای تمییز حق و باطل و تعیین مرزهای فضیلت و رذیلت وضع شده است و بر اثر اجرای این مقررات تعادل و موازنه اجتماعی برقرار می‌گردد و بین اعضای آن روابط دوستانه و مسالمت‌آمیز ایجاد می‌شود. و سومین نکته ورود به بحث هدف بعثت انبیا را گفتند پیامبر اکرم فرمودند :«إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ » به‌راستی که من مبعوث شدم تا مکارم اخلاقی را کامل و تمام کنم.

ایشان در ادامه تاکید کردند :اولین اصول اخلاقی خداباوری (پیوند توحید و نظام اخلاقی) می باشد که مهمترین اصول اخلاقی است زیراانسان خدا باور تلاش می‌کند در حد توان خود به خوبی‌ها و فضایل رو بیاورد و پیلدی ها و زذائل را از خود دور کند چون می داند خداوند ناظر اعمال اوست و پاداش و جزا می دهد .اصل دوم: خدمت به مردم است و این بدان معنی است که ایثار داشته باشد وایثار  از خودگذشتگی، است یعنی  دیگران را بر خود مقدم بدارند. و در خدمت به مردم باید تعاون را رعایت نمود و تعاون بدین معنا است که مؤمنان دست به دست هم داده هماهنگ و هم‌دل کارها را انجام دهند و مشکلات یکدیگر را حل کنند. امام صادق علیه السلام می فرمایند :  بر شماست که برای خدا، در میان خلق خدا خیرخواهی کنید و هرگز به عملی بهتر از آن خدا را ملاقات نمی‌کنید» اصل سوم وفای به عهد می باشد به طوری که  ضامن نظم و ثبات و بقای حیات اجتماعی انسان‌هاست..

علامه طباطبایی در این زمینه می‌گوید:عهد شامل تمام وعده‌های انسان و قول‌هایی که به اشخاص می‌دهد و نیز شامل هر عقد و معامله، معاشرت و امثال آن می‌شود.همچنین می گوید :کسانی که ناقض عهد و پیمان‌ها هستند:آنان با حضورشان در اجتماع، جامعه مطلوب اخلاقی را به جامعه‌ای غیر مطلوب مبدل ساخته و در ترویج ضد ارزش‌ها اصرار می‌ورزند.

در ادامه دکتر باقی زاده به اصل چهارم پرداختند و گفتند :از مصادیق عهد و پیمان: امانت‌داری است وامانت‌داری در استوارسازی جامعه نقش مهمی دارد .امانت‌داری اعتماد دوسویه را فزونی می‌بخشد. در نتیجه روابط انسان‌ها نیکو و مستحکم می‌گردد و به دنبال آن جامعه اخلاقی شکل می‌گیرد. و بزرگترین هدف انبیا امانت داری است در این زمینه امام صلدق علیه السلام می فرمایند :خدا هرگز پیامبری نفرستاد جز برای تبلیغ راست‌گویی و ادای امانت. و امانت داری در شئون مختلفی قابل بحث است از حمله در محیط خانواده ،در محیط کار و قبول مسئولیت و خمچنین در هنگام حرف نیاز باید امانت دار باشیم  و اخرین مورد در وقت و عمر دیگران امانت داری کنیم . امام صادق علیه السلام می فرمایند :بر شما باد به صداقت در گفتار و پاس داشتن امانت که در این صورت شریک مال مردم می‌شوید..

ایشان اذعان داشتند : اصل پنجم اصول اخلاقی محیط زیست می بلشد و شورای اقتصادی در اروپا در تعریف محیط زیست آورده است: محیط زیست شامل آب، هوا، خاک و عوامل درونی و بیرونی مربوط به حیات هر موجود زنده.و از مصادیق محیط زیست می توان گفت :محیط زندگی آدمی و هر موجود زنده دیگر از فضای خانه گرفته تا فضای کوچه‌ها، خیابان‌ها، پارک‌ها، فضای سبز، توقف‌گاه‌ها، جنگل‌ها، حاشیه نهرها، مراکز آموزشی، پژوهشی، فرهنگی، خدماتی، اداری، عبادی و… محیط زیست به شمار می‌آید. امام صادق علیه السلام فرمودند :از داشتن نعمت‌های خدایی به صورت بهینه بهره‌برداری کنید و بهراسید از این که از دست شما بیرون رود و به دیگران برسد. بدانید که هیچ‌گاه کسی نعمتی را از کف نداد که دیگر بار امید بازگشت آن باشد.

در خاتمه به روش های شکل گیری جامعه اخلاقی پرداختند و گفتند : لازم است برنامه ریزی صورت پذیرد و  این کار توسط مسئولین فرهنگی جامعه و با استفاده از فعالان و نخبگان فرهنگی باشد  سپس کارهای تحقیقاتی و پژوهشی انجام بگیرد  که چگونه جامعه را با توجه به آموزه‌های دینی می توانیم  اخلاقی کنیم. و در قسمت آموزشی به افرادی که در این زمینه استعداد دارند، آموزش داده شود.تا جامعه را به سمت و سویی پیش بریم که زمینه ساز ظهور امام زمان علیه السلام باشد .